孤芳，就是认为自己是世上最美最香的花；自赏，就是欣赏自己，自命清高，自鸣不凡。
孤芳自赏是文人雅士的通病，也是仁人志士的同好。
孤芳自赏的老祖宗当推屈原 。屈原自谓「 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 」，用荷叶菱叶作上衣，又用荷花缝下裙，这着装举世无两！又要「高 余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 」，戴上高高的帽子，衣带飘飘，宛若仙女，这衣装够奇葩！还要「 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 」，「 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 」，将各种香草点缀在身上，再抱上各种娇花，这香艳的形象直让人叹为观止！妥妥的孤芳自赏的标本！
诗人不止美风姿，还有美才能、美德行，还执着于自己的美政理想，简直成了美的代言，美的化身！
但生活中少有诗与远方，更多的是苟且。 所以，诗人便感受到格格不入，感受到落落寡合，便要大发感慨：「 鸷鸟之不群兮，自前世之固然 」「 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安 」，认为自己是雄鹰，而别人只是凡鸟；自己行事方正，而同僚却会阿谀逢迎，完全不讲原则，不论是非。于是唱出孤芳自赏的最强音：「 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 」
将孤芳自赏的高调唱得山响的当推东方朔。 公元前140年，汉武帝登基后，广揽人才，并鼓励臣民自荐。时方22岁的 东方朔 上了自荐书，称自己学富五车，才高八斗，一表人才，「 目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。 」表示自己才学素养完全「 可以为天子大臣矣 」。文武兼备，德才双馨，简直就是天地间一完人！其自信洒脱果然赢得刘彻好感，便顺理成章地做了郎官。
如果说屈原的孤芳自赏带有鲜明的理想色彩和浪漫精神，东方朔的孤芳自赏带有浓厚的功利色彩和夸饰意味，那么李白的孤芳自赏就带有别样风味。
李白 得意之时高吟「 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 」，自信诗才卓异，放言「大鹏一日同风起，抉摇直上九万里 」，失意之时仍能长歌「 天生我材必有用，千金散尽还复来 」，「长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 」，还蔑视权贵，珍爱自由，发抒「 安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜 」的时代最强音。
李白的孤芳自赏尤任天真，表现出充沛的自信和自傲，折射出大唐盛世的雄浑和豪迈。
其他「 居高声自远，非是藉秋风 」是虞世南的高洁自许，「不要人夸颜色好，只留清气满乾坤 」是王冕的爱惜羽毛，「 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间 」是于谦的清高自誉……可以说， 孤芳自赏是仁人志士的共同雅好。
当今社会，网络发达，资讯畅通，人工智能兴起，商业色彩浓郁，孤芳自赏者少了许多，孤芳自赏的调子暗了许多。 李敖 自诩「中国白话文第一人」，倒也真率可爱，而观其文章，真正称得上艺术的作品其实寥寥。 余承东 有「余大嘴」的名号，其「遥遥领先」的自夸是对美帝封锁的有力回击，彻底唤醒了国人的自豪感。 这种孤芳自赏便成为最动听的歌谣。
所以说，孤芳自赏以实力为骨骼，以作品为肌肉，以品行为香味，以率真为言语，是值得推崇的人生态度。
在众人忙于刷抖音之时，孤芳自赏未尝不是对生命的首肯与弘扬。
