承千年精粹 觀古今之變 遼寧省博物館（四十四）

2024-03-06國風

十四號展廳中國古代佛教造像展（四）
元代造像特征：
元朝是中國版圖最大的王朝，為有效統治遼闊的領土，元朝統治者一方面依靠其軍事力量，另一方面就是大力扶持佛教，把宗教作為維護其統治的一種手段。由於朝廷的支持，在宋代已經衰落的佛教，在元代呈現出高漲的趨勢。

元代造像深受藏傳佛教影響。中統元年（1260年）忽必烈登帝位後，即以喇嘛教為國教，並封西藏佛教薩迦派領袖八思巴為帝師，從此藏傳佛教成為元朝的國教，元朝歷代新帝即位，必先就帝師受戒。中統二年（1261年），尼泊爾匠師阿尼哥隨八思巴來到元大都（今北京），受到了忽必烈的禮遇和重用，塑造了大批的梵式造像，「凡兩京寺觀之像，多出其手拉開了元代梵式造像的序幕。

元代造像主要特徵是臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大;下身著裙，紋絡簡潔。蓮花台座的蓮瓣肥大飽滿，底沿外卷面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特徵。元代佛像蜂腰長身，姿態嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。其中元代壁畫的菩薩，頭戴五指冠，佛為螺髻，能看出具有喇嘛教興起的特點。

明代佛像特征：
明代佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。菩薩肩寬腰細，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精密繁復。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，台座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布。衣服邊緣刻細碎的花紋，蓮座邊緣有連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，金水成色足，黃中泛紅為明代標準色。

明銅鎦金文殊菩薩像 (中)元菩薩坐像合金銅

明觀音坐像銅鎦金

元阿閦佛銅鎏金尼泊爾高58厘米寬50厘米

頭戴五葉冠，上嵌寶石，做工精細，這是尼泊爾是造像的突出特點。螺發，肉髻高聳。面部方圓，寬額豐頤，眉如彎弓，雙目細長，神情沈靜內省。鉤鼻小口，面部五官較為集中。大耳垂肩，束冠繒帶在耳畔打成團花結，並作束狀自然下垂。軀體渾厚，肩寬胸挺，四肢粗壯結實，身著袒右肩式袈裟，衣紋簡潔，完全采用薩爾那特式的表現手法，只在衣服邊緣等處飾以繩狀突起表示衣紋之存在。雙腿間和左肩上均有一呈放射狀的扇形衣褶，極富裝飾性。手腳的刻劃細膩，柔軟而富有彈性。右手觸地印，左手禪定印，全跏趺坐姿。

15世紀尼泊爾觀音坐像銅鎏金高19.5厘米

發髻高聳，頭戴五葉寶冠，寶繒在耳畔打結呈扇狀，並下垂後作U形向上翻卷，耳垂圓環。面相沈靜，雙目細長，神情內省。上身袒，豐乳細腰，頸戴項鏈，手臂、腕、踝處皆佩釧環。下身薄裙貼體，上鏨刻精美的花紋。左腿橫盤，右腿下垂，腳踩蓮花。右手置膝上，左手施無畏印，雙手各牽蓮一枝。右腳踩蓮花，舒坐於蓮台之上，是辨識此尊最重要的標誌。瓔珞等飾物上鑲嵌寶石，極盡華麗之能事，工藝精絕，為尼泊爾銅像中的精品。

元觀音坐像，木雕

大理 (西元937～1253) 阿嵯耶觀音銅鎏金 (高460公釐)

佛教傳入洱海地區後，與當地原始宗教相融合，形成了具有地方特色的「滇密」阿咤佛教。大理建國後，阿咤力佛教的主神嵯耶觀音仍然是王室崇敬的主要神祇。此觀音體態纖細修長，上身裸露、赤腳、頭戴蓮花寶冠，冠中還嵌有一尊結跌坐的阿彌陀佛像，沒有明確的性別特征，俗稱「細腰觀音」。是南詔大理國佛教造像的典型代表，具有濃郁的地方和民族特色，是雲南古代佛教藝術的象征物。

明永樂北京彌勒菩薩像合金銅鎏金

明釋迦牟尼坐像銅鎏金

明毗盧遮那佛青銅

明釋迦牟尼坐像，銅鎏金

明獅吼觀音像鐵

明廣目天王像銅漆金

明阿難銅鎏金

阿難釋圓寂漢父的兒子，二十五歲出家。待從釋迦二十五年，記憶力極好，在佛教弟子第一次集結中，一人誦出全部經藏，其他人有疑難可以提出，佛經中第一句「如是我聞」就是阿難所說。得誌便猖狂上富有朝氣的英雄少年形象，常立於如來之側。

明迦葉立像銅

迦葉全名磨珂迦葉，額頭紋深陷，雙眉緊蹙，飽經風霜的老者形象，常伴於如來之側，是華語大弟子，佛教第一次集結的如今人，五百和尚在王舍城七葉窟共同憶誦佛教經典，修苦行。

明觀音菩薩坐像合金銅

明（1368-1644）文殊菩薩像銅鎏金

明觀音坐像銅鎏金

明觀音菩薩坐像銅鎏金

明悉達多太子苦行像銅漆金(高330公釐)

佛經記載，悉達多太子出家後，其父凈飯王派五人伴隨他，悉達多帶領五個隨從來到尼連禪河邊的苦行林中，為尋求真正的人生解脫之道，進行極端刻苦的修行，堅持不懈達六年之久，身體極度消瘦，但仍沒有拭去真正解脫的方法。此像表現的就是釋迦牟尼成佛前六年苦行，在雪山修行時的骨瘦如柴的形貌。這是佛教造像藝術的重要表現題材之一。