中國書法用點畫線條來結構，中國建築主要采用梁柱結構，這都是源自中國古老的觀念系統。原始人最早算數用手指，占筮蔔算活動中用木棍和蓍草，吃飯從古到今一直用筷子，中國人把對整個宇宙的理解，都濃縮在一些棍棍棒棒之中，所以，台灣學者漢寶德稱中國文化為「棒棒文化」。棒棒文化反映到建築中，就是梁柱結構：先立幾根大柱子，上面加上梁，再蓋頂，再砌墻隔墻。雖然世界其他民族也有木造建築，但是很少發展成中國這樣一個柱梁的系統，而每一個漢字又似乎是一個梁柱結構建築的抽象化。
歐美人很多建築采用石頭，或以磚砌墻，即便古希臘建築中的石梁和石柱對他們的建築而言，只是象征性的，外表有，裏面卻不是。中國建築很重視「上梁」，有了梁，才會產生中國建築的基本空間和流通性的空間觀念。因為梁柱架好之後，各種空間之間的關系，裏面和外面的關系，部份與部份的關系，就很自然地產生了。簡單說，中國建築是柱梁結構產生了建築空間，若幹根柱子，一個屋頂，建築就起來了，築基砌墻也很方便，而剩下的空間由此來分割，所以，中國古典建築中有「墻倒屋不塌」之說。這種由柱子撐起來的間架，在中國最有特色的建築——亭子中展露無遺。
我們玩味一段中國建築的空間，就像是在品讀一個精妙的書法結構。由棒棒組成的柱梁結構系統，最合乎邏輯的結果，就是一個由簡單的柱和梁搭成的方形建築，而它們要兜合成一個圓形建築是相當不方便的。所以，中國的圓形建築，現在看得到的數量是非常之少，也只有像天壇這類紀念性（天圓地方的觀念）的建築群，或者有時建圓形亭子的時候，如此而已。這和中國方塊漢字的組合一樣，漢字組合由直線、橫線來完成架構，就像建築由梁柱完成架構一樣。
中國人這支筆，開始於一畫，界破了虛實，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。書法中有「永字八法」的說法，一筆而具八法，形成一字，一字就像一座建築，建築有棟梁椽柱，書法有間架結構。西方美學從希臘的廟堂抽象出美的規律來，比如均衡、比例、對稱、和諧、層次、節奏等等，至今成為西方美學裏美的形式的基本範疇。我們從古人論書法的結構美裏也可以得到若幹中國美學的範疇，這就可以拿來和西方美學裏的諸範疇作比較研究，觀其異同，以豐富世界的美學內容。
中國書法裏的結構美也稱布白，因為字是由點畫線條連貫穿插而成，點畫的空白之處自然也成為了字的組成部份。就像一個建築，「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用也」。建築中有無相生，才有建築之用；書法中，虛實相生，才能成就一個藝術的空間。所以，空白之處是應當計算在一個字的造形之內的。空白若分布適當，就和筆畫具有同等的價值。這就像一座建築的設計，首先要考慮空間的分布，空處和實處同樣重要，也就是書法中說的「計白當黑」。而中國書法結構裏的空間美，在篆、隸、楷、行、草等不同字型裏，有著不同的表現，而這種空間感的不同，可以表現著一個民族、一個時代在審美意識裏，對世界和生活最深的體會。
商周的甲金大篆、秦人的小篆、漢人的隸書八分、魏晉的行草、唐人的楷書、宋明的行草等等，各有各的姿態和風格。古人曾說：「晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態」，這是人們開始從字形的結構和布白裏見到各時代風格的不同。這些不同的結構形式，在數量的不同比例、形線的交錯排列中，組成了一種音律的節奏，而這些節奏都是由抽象的點線完成的。它們能夠集中地、深入地反映出現實物象和內心情感，使人心在搖曳蕩漾的律動與和諧中能窺見美的真諦，引發無窮的意趣和綿渺的思想，使人觸及到那種不可言、不可狀的心靈姿式和生命律動。
書法結構註重筆畫的長短、粗細、曲直、疏密等元素的搭配與組合，追求整體的和諧與平衡。而建築形式同樣強調各個部份之間的比例關系、對稱與均衡，以及空間的布局與節奏。兩者都透過對元素的精心安排來展現美感和秩序。書法結構中的章法與建築的布局規劃也有相通之處。書法作品的行氣連貫、呼應關系，類似於建築空間的序列組織，引導人們的視線和感受。同時，建築的結構體系也可以反映出一種穩定與力度，如同書法中筆畫的勁道與骨力。
在相互影響方面，書法的審美理念可能會滲透到建築設計中，使建築師借鑒書法的節奏感和韻律感，創造出更具藝術感染力的建築空間。而建築的形式語言也可能啟發書法家在結構布局上的創新，豐富書法的表現形式。總之，書法結構與建築形式相互關聯、相互借鑒，共同展現了人類對美的追求和創造的智慧。
