提到【易經】，很多人都會感興趣，懷著天然的好奇心，總想從中探索出點與自身相關的什麽來。因為它的占蔔功能，讓不明所以的人覺得易學有種神秘性。
實際上，它並不是唯心主義，不是玄學，更不是封建迷信：它是純粹徹底的唯物主義哲學辯證體系。
華夏先民在觀察到天地萬物矛盾的對立統一內容後，對自然界的各種客觀事物及現象，作出了成熟的邏輯抽象思考：將矛盾對立統一的世間萬物及現象劃分為陰、陽兩大類，初始符號為一根實線「—」代表陽，一根斷線「——」代表陰，它是一種洞察天地萬物的抽象思維模式。
正如我們華夏民族的漢字，它也是一種符號，起源於最初簡單的象形會意記事符號，後來逐漸演變成為復雜的文字元號體系。
陰「——」與陽「—」，兩兩上下組合，便推演出四象；相傳伏羲推演出八卦；周文王再由八卦推演出六十四卦，並配上卦辭、爻辭；孔子晚年喜【易】，又為【易】作傳。
如此便逐漸開啟了【易經】一整套復雜的符號系統。所謂萬物皆始於陰陽：太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、「八卦相蕩」兩兩組合而生成六十四卦。
華夏祖先用這一整套符號系統來反映客觀世界的面貌與基本規律，以及自然萬物之間錯綜復雜的關系和對立統一的相互轉化過程。
這種轉化過程，用孔子的話來說就是：遍及卦體周身，暢流於六爻之間，上下往來沒有定則，剛柔變化相互更易，不能作為定規，唯有適應變動而變化。
在一個卦體中，陰陽物像交錯相雜而變化，有適當的，也有不當的，所以便產生了吉和兇。
六爻的相互交錯，象征著一定時期內的事物發展，解讀出六爻的意義，明白事物發展吉兇規律，人性也是趨利避害的，所以，易之道，也是教會人向著理性方向去為人處世，從而避免災禍。
【易經】尊重客觀的自然規律，強調人的主觀能動性（即人自身努力的積極作用），主張按照客觀規律辦事，再加上人謀，會對事物結果產生正向的指引。
易學揭示出天道的法則，指導人們在順應自然規律做事情的前提下，積極發揮個人的主觀能動性，學習君子處世的方式方法，透過自身的努力而改變命運的走向。
所以說，易學的基礎與本質，就是不折不扣的唯物主義，它壓根兒就不是神學、玄學，而是樸素的唯物主義哲學辯證思想體系。
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