【大學】開篇，就開宗明義地指出「三綱領」： 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善 。
突出了一種盡善盡美的修養境界，「三綱領」之間是一種層層遞進的邏輯關系，目的是引導人們以道德修養作為人生的價值目標。
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緊接著，【大學】為「三綱領」的實作指出了具體方法和步驟，即「八條目」。
其中，格物、致知、誠意、正心、修身是主體的內在修養，即內聖；齊家、治國、平天下是主體的外在事功，即外王。而修身則是聯系兩者的橋梁和紐帶，是「三綱八目」的核心和關鍵環節。
從內在邏輯來看，「八條目」是一個由內到外、循序漸進、密切聯系且不可隨意倒置的系統。為什麽說不可倒置呢，就像我們之前講到的墓誌銘，如果咱們一開始就想著去改變世界，那麽現實一定會將我們按在地下瘋狂地摩擦，當我們行將就木、真正有所領悟時，生命已經不給你機會了。
從這裏可以看出，儒家「內聖外王」的理論體系是以「格物」作為人生邏輯的起點，以「止於至善」作為人生修為的原則，以「平天下」作為理想人生的終點。
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盡管這一理論設計存在制度上的缺陷，也有理想主義色彩和道德決定論傾向，但它仍然為人這個主體，指出了一條人格完善和建功立業的人生路徑，對樹立主體的價值觀念、促進社會和諧穩定等各個方面有著重要的指導作用。
這就是【大學】強調的「大學之道」——「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，忠實地繼承和發揚光大了孔子所講的「為 （wéi） 己之學」「修己安人」思想。
從這一意義上說，無論是一個準備擔當或者擔當社會義務的「大人」，或者作為一個高等教育機構的大學，還是一個胸懷天下「修己安人」的有誌之士，我們都應該主動學習和感悟「大學之道」，進而確立須臾不可或缺的人生價值目標。
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很多人讀到「 在明明德，在親民，在止於至善 」時，對「在」這個字選擇了直接忽視，順嘴就讀了下去，其實，這裏的「在」，在古代典籍中是有著不可忽視的重要意義的。
【說文解字】中說，在，存也，表達「存在」的意思。
或許有人會說，這麽一個簡單的字，沒上過學的人都能懂，我在這，你在那，我在講，你在聽，還需要深入講解嗎？當然！不深入了解，我們就無法真正讀懂古代典籍，無法真正感悟古代先賢的智慧。
深入地理解「在」，要先了解「在」在先秦典籍中的詞語特點。
【尚書·大禹謨】中說：帝念哉；念茲在茲；釋茲在茲。
所謂念茲在茲，就是說念念不忘，你的心理狀態集中於此，指的是一種精神、思想的專註、聚焦、縈繞狀態，這才可以稱之為在，由此可以看出，「在」指的是一種思緒的凝聚。
在今天很多被物化的戀愛關系中，女孩子鬧分手，說我上周相中了一款LV包，讓他給我買，他就是不買，「他不在乎我」。
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我們生活中經常用「在乎」這個詞，那「在乎」是什麽？女孩子是想表達什麽意思呢？她就是抱怨男孩的關註點不在於此！在乎，就是「在於此」。
所以，在乎是指「精神的關註」，意味著一種理性的凝聚狀態。
我們的思想，很多時候是散漫的，是一種離散的狀態。深夜裏，你正在寫策劃案，孩子爬了起來，悄悄站到你身後，怯怯地說：媽媽，我餓了。
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遇到這些計劃外的情況，你還能夠心無旁騖地「在乎」，專心致誌地寫你的策劃案嗎？
今天的我們，我們的思緒，大多數時候都被外界各種各樣的環境、各種各樣的刺激所影響，處在一種離散的狀態，現實越復雜，思想的離散狀態越嚴重。
所以，「在」「在乎」就顯得更加難能可貴！
很多朋友都看過電影【手機】，電影講的是2003年的中國，手機剛剛流行，影片中的嚴守一享受著高科技時代帶來的方便，也深受其困擾，做不到「在」，所以，影片的最後，嚴守一將手機扔進了火堆，發誓再也不用手機。
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但在如今這個社會，手機已經成了必需品，離了手機可以說是寸步難行。那先秦時期的古人為什麽也要強調克服思想的離散，做到「在乎」，達到一種凝聚狀態，這意味著什麽？
凝聚狀態是一種思想的集中，是一種精神的充分自覺，是一種由思想帶動的整個生命的投入。
「在」的這種狀態，先秦時期的古人還有幾種表述的方法，比如「專」。
從【說文解字】可以知道，專，就像古代紡車上用的紡磚，什麽是紡磚呢？
現在很少有人見過，但在四星、五星的酒店，都會提供針線包，針線包裏通常會有三五種顏色的線，各自纏繞在一個硬紙片上，這個硬紙片，你就可以理解為紡磚，不管線有多長，只要有這個紡磚，線就不會亂。沒有這個紡磚，十厘米長的線，你也很難把它收拾得整整齊齊。
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我們的思緒是飄蕩的，就像那一團一團的線一樣，是紛亂的，專，就是透過紡磚把紛亂的思緒有序地集中起來。
所以，「專」也是一種內向的凝聚力，是專心，是把你這種散漫的、各種各樣的思緒凝聚起來，使其內向地纏繞，使其有序，而不是一把抓起來，剪不斷理還亂。
這就可以看出，在和專是相通的，專的這種特點，還和另外一個字密不可分。
是什麽呢？一，專一。
與之相對的狀態，就是三心二意。
一的大寫是壹，在【說文解字】中，這個字與「壺」字型相似，好似宇宙的氤氳、各種各樣的氣體被一個大蓋子蓋著，表達出一種不流動、不失散的意象。
本篇，我們深入地了解了「在」，講到了「專」和「壹」，這就可以理解，「大學之道」為什麽會連用三個「在」，強調「明明德、親民、止於至善」的重要性，並且說：「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」
