在星光璀璨的大唐诗坛，孟浩然也是绝对超然的存在。
他曾游长安，在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。
冲淡空灵的「诗佛」王维，称他是「布衣兄」，曾当面向皇帝举荐他。
潇洒孤傲的「诗仙」李白，激情满满地写道「吾爱孟夫子，风流天下闻 」，送别孟浩然时更是留下了千古绝唱「孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 」。
然而被这么多大诗人推崇的孟浩然，一生未曾入仕，只在山水田园之间徜徉咏唱，被人称作「孟山人」。
孟浩然的诗，清淡自然、意境深微，「神韵超然」，王士源赞其「骨貌淑清，风神散朗 」，蔡传称其「冲淡中有壮逸之气 」。
他的诗，空幽如「微云淡河汉，疏雨滴梧桐 」，清灵如「荷风送香气，竹露滴清响 」，豪壮如「气蒸云梦泽，波撼岳阳城 」，孤峭如「风鸣两岸叶，月照一孤舟 」，皆是传唱千载的佳句。
今天要分享的是孟浩然晚年漫游吴越时所作的一首五律，空明脱俗，颇有禅意。
诗曰 【题大禹寺义公禅房】 ：
义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
大禹寺，寺名，在今浙江绍兴会稽山上。
义公，指名字中有一「义」字的僧人。
唐代佛教盛行，许多诗人都曾写过题寺庙或赠僧人的诗篇。
孟浩然的这首诗，便是在会稽山中大禹寺结识高僧义上人，被他邀请前往禅房清谈后的题赠之作。
清代刘文蔚【唐诗合选详解】中评价此诗「前赞义公禅房，后赞义公禅心，总从空际设色 」，玉遮的【唐诗选】更是赞其「尽禅门清净况味 」。
「义公习禅寂，结宇依空林。」
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就修建在空寂的山林中。
「禅寂」 ，即梵文禅那的音义合译，为佛教基本修证之法，出自【维摩诘经·方便品】中「一心禅寂，摄诸乱意」语。
佛教以寂灭为宗旨，因此佛教徒日常会坐禅入定，以求思虑寂静，这样的行为被称作禅寂。
禅寂之时，最好是在安静的、没有打扰的环境中，因此义公选择了在人迹罕至的山里修筑禅房。
「依空林」 点出禅房的背景，同时也圆融自如地将下面两联转向描绘禅房前的景色。
「户外一峰秀，阶前众壑深。」
颔联着意表达禅房位置之深：窗外孤峰峭拔耸立，台阶前山谷纵横幽深。
人站在禅房前，面秀峰而背空林，仰可观青山，俯可察沟壑，自有一种断绝尘想、神往物外的意趣。
「一峰秀」 是远景，视角是高的；「群壑深」则是近景，视角转为低，远峰群壑、连绵纵横，足见禅房之深。
这两句对仗工整，写景由远及近，写出了鲜明的层次感，同时也通过环境的悠远深邃衬托出义公的清高脱俗。
「夕阳连雨足，空翠落庭阴。」
颈联描绘的是雨后庭院的清幽：久雨初停，夕阳返照，庭院里满处都散落着青翠的绿阴。
「连雨足」 三字，说明这场雨已经下了多日，故而此时雨散云开，晚霞与夕岚相映绚烂，分外令人欣喜。
湿润的空气中仿佛还裹挟着未尽的雨丝，被深山空林映成青翠的颜色，落在幽寂的禅院中，阴幽空灵，清爽怡人。
诗人看似只是在描绘山林、夕阳和庭院，无一字赞人，然而正是这样的环境，立于其中的高僧，才更显出风姿情采。
明是赞景，实是赞人，烘托的是义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。
「看取莲花净，应知不染心。」
看到庭中出污泥却依然洁净的莲花，我才明白义公的心境就像莲花一样一尘不染。
尾联诗人一笔点破，巧用佛家语，以莲花喻人，点破了写景的用意，暗示着前文的绘景亦是为了赞人。
「莲花」 ，在佛教中有着重要的地位，被视为圣花。它清净香洁，出淤泥而不染，佛教以莲花为最洁，甚至用它比喻佛眼。
「不染心」 ，同样意为心地不为尘念所染，活用了禅宗六祖慧能的偈语「心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。」
诗人想表达是，义公会选择这样的环境栖居，正因为他有着佛眼般清净的的境界、莲花般纤尘不染的襟怀。
孟浩然的这首诗，以「清净」为灵魂核心，从景清写到心净，层层递进、意境清远。
写景素描淡抹，写人出尘绝俗，笔致疏淡，文辞清雅，同时也寄托着诗人对隐逸生活的向往。
在此空寂山林，闲看远峰近壑，静观幽雅风光，无车马之繁喧，无往来之嘈杂，避乱世而独守宁静，自然心洁如莲，不为外物所扰。
【明朝那些事儿】里有句话，「在这个污浊的世界上，能够干干净净度过自己一生的人，是值得敬佩的 。」
人，都该活得干净一些。外表干净，是对生活的尊重；灵魂干净，是对生命的赤诚。
气质干净的人，内心是安定充实的，即使遭遇挫折、历经苦难，依然能从容前行。
愿我们，此生都能洁净如莲，澄澈温柔，不改初心。
