曾经，有一位西方的哲学家，他的名字叫黑格尔，他狂妄地说：「中国没有哲学！」
这个叫黑格尔的哲学家拿【论语】举例，他自大地认为【论语】全篇不过是一些自表真诚的悦耳常识和美好愿望，一些善良的、老练的道德教训。通读【论语】毫无出色之点，不能从中获得任何特殊东西。
立刻马上，另一位西方哲学家康德说话了。作为师长的康德狠狠训诫黑格尔，让他多去读读【道德经】和【易经】，尤其是【道德经】。康德认为【道德经】深邃源远、包罗万象、取之不尽而用之不竭，不亚于【圣经】。
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那么作为平凡人的我们，如何读懂【道德经】呢？对于【道德经】这篇神作，我们不能学陶渊明的「好读书，不求甚解」，也不能学郑板桥的「难得糊涂」。
【道德经】中的第六四章中给出了答案，那便是「千里之行始于足下」，所以平凡的我们需要逐个字逐个字地去读、去感悟、去领会。
下面，我们来看第一章节「 众妙之门 」。
道，可道，非常道。
这六个字是道德经的开篇，同时也是大家所熟悉的，相信大家应该可以脱口而出。其实，无论是否明白其中的含义，但人们大多可以煞有介事地吟唱。与此同时，也无论听者是否明白其中的含义，大多会煞有介事地点头附和。
那么「道，可道，非常道。」究竟是什么意思呢？
这六个字里面，一共有三个「道」字。其中，第一个、第三个「道」字是名词，第二个「道」字是动词。
名词的「道」，是指本源、规律、原理的意思。
动词的「道」，是指表达、阐述的意思。
需要注意的是「非常道」中的「非常」，它不是表示程度的副词，它实际上是两个词，「非」和「常」。
「非」字就是字面的意思，即表示否定的不是的意思。
「常」字则有些典故了，其实，本来不是「常」字，而是「恒」字，即表示恒久，永恒的意思。
至于为什么本来是「非恒道」，为什么要改成「非常道」呢？这和汉高祖刘邦的儿子汉文帝刘恒有关了。
说到这里，估计大家会想到一个词——避讳。之所以把「非恒道」改为「非常道」，是因为避汉文帝刘恒名字中「恒」字的讳。
不得不说，这一改动非但没有改变原意，而且更加改动得更加玄妙和深邃。
「道，可道，非常道。」这六个字，我们已经逐个字逐个字研究了五个字，还剩下「可」字了。
「可」字和「非」字一样，就是字面的意思，即可以的意思。
说了这么多，「道，可道，非常道」这六个字的意思就是 「道理，如果能有用语言来阐述，那就不是永恒的大道」。
细细品来，老子的观点和庄子的的观点有异曲同工之妙。庄子的【天道】中「意之所随者,不可以言传也。」
老子的这句话从侧面告诉我们， 最高的真理与意志，一切的起源与归宿，不可传道受业解惑，只可意会不可言传！
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名，可名，非常名。
与上句类似，这六个字里面，一共有三个「名」字。其中，第一个、第三个「名」字是名词，第二个「名」字是动词。
名词的「名」，是指名称、概念，可以理解为人名、物名，甚至是朝代的名号等。
动词的「名」，是指表白、描述的意思。
我们结合上一句，这一句的意思就比较好理解了， 「名称，如果能有用文字来描述，那就不是永恒的名称。」
「道，可道，非常道。」与「名，可名，非常名」虽然形式上相同，但深究起来，表达的含义却不尽相同。
前一句，核心思想是真理只可意会不可言传；而后一句，则让我想到初中历史课，封建社会时期的王朝，唐、宋、元、明、清。你方唱罢我登场，场场不过三百年。所以，无论国号起得多少讲究，终究不是永恒，不过三百年罢了。
我们可以借用初中物理的一个经典公理来分析「名，可名，非常名」的核心思想。这个经典公理就是「 静止是相对的，运动是绝对的。」
无，名天地之始。有，名万物之母。
「无」的意思是虚无，是指万事万物诞生之前的空无状态。
「名」的意思是命名、称呼、认定，在这里是动词。
「有」的意思是万事万物诞生的母体，可以理解为天地之初的混沌状态。
这一句的意思是「 虚无状态，是天地万事万物的源起；混沌状态是天地万事万物的母胎。 」
老子在这一句想要表达的观点和佛教【金刚经】中的「无即是有，有即是无，万法皆空」的观点，所谓异曲同工之妙。「无」和「有」本是同源。
同时，业余我国古代盘古开天辟地的传话故事有这莫大的关联。盘古开天辟地，劈开混沌，便有了万事万物。
故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
「妙」的意思是微妙、玄妙。
「徼」的原意为边际、边界，在这里可引申为端倪痕迹的意思。
「其」的意思是什么呢？，这是理解这一句的关键。有两种说法，第一种理解将「其」字理解为首篇第一句的「道」字。另外一种理解将「其」字理解为宇宙天地万事万物。
我个人更偏向于第二种理解。
这一句的意思是「 所以，要常常保持「虚无」的状态，来观察观察宇宙万物的本源奥妙；要常常保持「混沌」的状态，来观察宇宙万物的端倪痕迹。 」
此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
［玄］：深奥得不可用言语表达。
［众妙之门］：指掌握精深奥妙的天地宇宙、万事万物、自然社会的大道。
这一句的意思是「 ‘无’和‘有’这两者，同出一源，只是名字不同无罢了，但都深奥得不可用言语表达。越是深奥得不可言语，就越靠近掌控的天地宇宙、万事万物、自然社会万千大道之门。 」
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我想说一说
咱们先从这个「道」字开始感悟。老子的【道德经】全篇共计九九八十一章，总计5126字，所有又名【五千言】。这5126字可谓深邃渊源、包罗万象、字字珠玑，在这5126字中，「道」字竟然出现77次，由此可见，「道」字是【道德经】的精髓所在。
通读【道德经】全篇，我们可以将「道」理解为三个层面：第一层面的「道」是指天地宇宙的本源奇点；第二层面的「道」是指万事万物的自然规律；第三层面的「道」是指人与自然的协调调度、人与社会的处事法则。
关于第一个层面，天地宇宙的本源，宇宙大爆炸是真得的宇宙诞生的奇点吗？老子给出了答案，答案是否定的。因为能用语言阐述的道，不是恒久的道。
关于第二个层面，万事万物的自然规律。光速真的是最快的速度吗？老子给出的答案也是否定的。
关于第三个层面，人与自然的协调调度、人与社会的为人处事。人一定胜天吗？己所不欲一定要勿施于人？
