在星光璀璨的大唐詩壇，孟浩然也是絕對超然的存在。
他曾遊長安，在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。
沖淡空靈的「詩佛」王維，稱他是「布衣兄」，曾當面向皇帝舉薦他。
瀟灑孤傲的「詩仙」李白，激情滿滿地寫道「吾愛孟夫子，風流天下聞 」，送別孟浩然時更是留下了千古絕唱「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流 」。
然而被這麽多大詩人推崇的孟浩然，一生未曾入仕，只在山水田園之間徜徉詠唱，被人稱作「孟山人」。
孟浩然的詩，清淡自然、意境深微，「神韻超然」，王士源贊其「骨貌淑清，風神散朗 」，蔡傳稱其「沖淡中有壯逸之氣 」。
他的詩，空幽如「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐 」，清靈如「荷風送香氣，竹露滴清響 」，豪壯如「氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城 」，孤峭如「風鳴兩岸葉，月照一孤舟 」，皆是傳唱千載的佳句。
今天要分享的是孟浩然晚年漫遊吳越時所作的一首五律，空明脫俗，頗有禪意。
詩曰 【題大禹寺義公禪房】 ：
義公習禪寂，結宇依空林。
戶外一峰秀，階前眾壑深。
夕陽連雨足，空翠落庭陰。
看取蓮花凈，應知不染心。
大禹寺，寺名，在今浙江紹興會稽山上。
義公，指名字中有一「義」字的僧人。
唐代佛教盛行，許多詩人都曾寫過題寺廟或贈僧人的詩篇。
孟浩然的這首詩，便是在會稽山中大禹寺結識高僧義上人，被他邀請前往禪房清談後的題贈之作。
清代劉文蔚【唐詩合選詳解】中評價此詩「前贊義公禪房，後贊義公禪心，總從空際設色 」，玉遮的【唐詩選】更是贊其「盡禪門清凈況味 」。
「義公習禪寂，結宇依空林。」
義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就修建在空寂的山林中。
「禪寂」 ，即梵文禪那的音義合譯，為佛教基本修證之法，出自【維摩詰經·方便品】中「一心禪寂，攝諸亂意」語。
佛教以寂滅為宗旨，因此佛教徒日常會坐禪入定，以求思慮寂靜，這樣的行為被稱作禪寂。
禪寂之時，最好是在安靜的、沒有打擾的環境中，因此義公選擇了在人跡罕至的山裏修築禪房。
「依空林」 點出禪房的背景，同時也圓融自如地將下面兩聯轉向描繪禪房前的景色。
「戶外一峰秀，階前眾壑深。」
頷聯著意表達禪房位置之深：窗外孤峰峭拔聳立，台階前山谷縱橫幽深。
人站在禪房前，面秀峰而背空林，仰可觀青山，俯可察溝壑，自有一種斷絕塵想、神往物外的意趣。
「一峰秀」 是遠景，視角是高的；「群壑深」則是近景，視角轉為低，遠峰群壑、連綿縱橫，足見禪房之深。
這兩句對仗工整，寫景由遠及近，寫出了鮮明的層次感，同時也透過環境的悠遠深邃襯托出義公的清高脫俗。
「夕陽連雨足，空翠落庭陰。」
頸聯描繪的是雨後庭院的清幽：久雨初停，夕陽返照，庭院裏滿處都散落著青翠的綠陰。
「連雨足」 三字，說明這場雨已經下了多日，故而此時雨散雲開，晚霞與夕嵐相映絢爛，分外令人欣喜。
濕潤的空氣中仿佛還裹挾著未盡的雨絲，被深山空林映成青翠的顏色，落在幽寂的禪院中，陰幽空靈，清爽怡人。
詩人看似只是在描繪山林、夕陽和庭院，無一字贊人，然而正是這樣的環境，立於其中的高僧，才更顯出風姿情采。
明是贊景，實是贊人，烘托的是義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。
「看取蓮花凈，應知不染心。」
看到庭中出汙泥卻依然潔凈的蓮花，我才明白義公的心境就像蓮花一樣一塵不染。
尾聯詩人一筆點破，巧用佛家語，以蓮花喻人，點破了寫景的用意，暗示著前文的繪景亦是為了贊人。
「蓮花」 ，在佛教中有著重要的地位，被視為聖花。它清凈香潔，出淤泥而不染，佛教以蓮花為最潔，甚至用它比喻佛眼。
「不染心」 ，同樣意為心地不為塵念所染，活用了禪宗六祖慧能的偈語「心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清凈，何處染塵埃。」
詩人想表達是，義公會選擇這樣的環境棲居，正因為他有著佛眼般清凈的的境界、蓮花般纖塵不染的襟懷。
孟浩然的這首詩，以「清凈」為靈魂核心，從景清寫到心凈，層層遞進、意境清遠。
寫景素描淡抹，寫人出塵絕俗，筆致疏淡，文辭清雅，同時也寄托著詩人對隱逸生活的向往。
在此空寂山林，閑看遠峰近壑，靜觀幽雅風光，無車馬之繁喧，無往來之嘈雜，避亂世而獨守寧靜，自然心潔如蓮，不為外物所擾。
【明朝那些事兒】裏有句話，「在這個汙濁的世界上，能夠幹幹凈凈度過自己一生的人，是值得敬佩的 。」
人，都該活得幹凈一些。外表幹凈，是對生活的尊重；靈魂幹凈，是對生命的赤誠。
氣質幹凈的人，內心是安定充實的，即使遭遇挫折、歷經苦難，依然能從容前行。
願我們，此生都能潔凈如蓮，澄澈溫柔，不改初心。
