隋代孔穎達說過：「同門曰朋，同誌曰友。」意思就是說，在同一個老師教導下做學問的叫「朋」，在外面交往有相同誌向的叫「友」。
孔子也曾經說過：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子的意思就是說，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人、寬容的人和見多識廣的人交朋友是有益的；與阿諛奉承的人、當面恭維背後誹謗的人和花言巧語的人交朋友是有害的。從孔穎達和孔子對朋友的理解和定義來說，自古以來人們對朋友的理解都是一樣的。但是，從世俗功利的角度來講，當代人對朋友的理解卻是越來越功利化，越來越商品交易化了。
古代社會的同學關系，無論一個人飛黃騰達到什麽地步，什麽程度，他們還會在內心深處很嚴肅地對待這種師出同門的同學關系，也不管他們同學之間的利益關系，政治傾向如何，只要是同學有困難相求，他們都會在私人感情上，在私人關系上盡力相助，以免在倫理道德上被人痛罵，被人指責。
反觀當代社會的同學關系，一方面同學們與老師之間幾乎很難建立深厚的感情，也早已沒有了古代社會師生關系上的家國情懷，人文道義。至於同學關系，更是一種可有可無的關系，當代社會的同學關系早已經沒有了指點江山，慷慨激昂的學子情操，也早已經沒有了「為國出力，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的遠大理想和覺悟。
在當代畢業即失業的環境下，每個同學的人生焦慮早就已經和家國情懷無關，而是和就業，買房，娶妻，生子緊緊地聯系在一起。也許正是因為這個原因，往往畢業後若幹年都不聯系的同學，突然有一天，某個同學會透過各種關系聯系到所有的同學，美其名曰：「同學聚會」。也許是大家互相窺探別人人生境況的心理作祟，也許是真的有點懷念大學校園生活的原因，往往第一次同學聚會大家都比較感興趣。
古代社會的同學聚會，因為資訊閉塞和交通不便的原因，大家的聚會也往往只是一部份人的聚會。古代同學關系的聚會一般都會是在家裏，先是拉拉家常，然後再討論各種事情，各種問題，最後才是推杯換盞，不醉不歸。
當代的同學聚會早就已經不談情懷了，即便是有個別談情懷的同學估計也都被大家拉黑朋友圈了。當代人的同學聚會直接就是五星級酒店，豪華KTV包間，推杯換盞之間，大家交換著名片，然後就是聚集在某些成功者面前恭恭敬敬地聽他們吹牛逼。
當，現代人的同學聚會已經變成了大家都心知肚明的有錢者、有權者的耀眼盛宴時，所有人的捧場都成了一種商業氛圍上的交易目的，利用目的。有錢者，有權者，透過炫耀達到他們眾星捧月般的虛榮心滿足目的。那些捧場的阿諛奉承者透過交易和利用，達到他們能夠撈到好處的目的。否則，那種大家都沒有利益可圖的同學聚會以後就越來越沒有人願意參與。
越來越沒有人參與的同學聚會一般來說都是因為缺乏真正的成功者，缺乏真正的當權者。因為大家都半斤八兩，誰都可以不在乎誰，反而，越是大家情況接近，同學之間越是容易有嫉妒心理，也正是因為如此，大家都情況一般的同學聚會，在情緒上，所有人都不太願意參與。歸根結底，還是這種聚會沒有太多利益可以互相交易，何況大家之間根本就沒有什麽同學情誼。
當所有人對朋友的概念已經不是同門之誼，誌同道合理念上的家國情懷與人文道義時，朋友的概念就必然會世俗化為利益關系。所以，在當代社會的語境下，一個人說他的朋友很多，並不是在說他誌同道合理念上的朋友很多，而是在說他利益交往上的朋友很多。
朋友關系上的概念寬泛到無所不在的利益關系，在真正意義上大家都沒有真正意義上的朋友，大家所擁有的只不過是形形色色的利益關系而已。這樣的人際關系在本質上來說並不是人間友誼上的溫暖，它反而是人間友誼上的一種徹底冷漠。所以說，在當今社會，當一個有利用價值的人自身所代表的利益價值消失時，他身邊所謂的朋友關系就會一哄而散，從此不再來往的社會現象也就屢見不鮮了。
當朋友就是不可避免的利益關系時，人在熙熙攘攘的社會利益現實上，就無法避免寂寞和孤獨。盡管表面上我們朋友一堆，你來我往的利益往來成群結隊，但是，我們每個人的心卻是孤寂的，那種孤寂心靈上的感受性也同樣是冷漠而缺乏溫度的。
當人間寂寞到只剩下利益，人類社會就會出現嚴重的道義危機。在一個缺乏人間道義的社會現實裏，虛假盛行，急功近利，等等社會現象就會層出不窮，在那種刻骨的冷漠氛圍裏，精致利已主義就會必然盛行，人人刻薄而又寡情，人人虛偽而又無所不在地處處逢迎。以至於，大家都生活在充耳不聞，視而不見的互害社會裏，人人傷痕累累，而又人人麻木不仁。
文章轉載自公眾號：哲思飛揚
孔穎達 1
孔子 1
同學 1
朋友 1
利益 8
