三纲 是指父子、君臣、夫妻之间的 人际关系。
三纲：班固 【 白虎通 · 三纲六纪 】引【 礼纬含文嘉 】：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
真德秀 曰：君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲，父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。
传统注释都是要求上位者作为下位者的模范，承担责任与义务。并没有单方面服从之义。
而蒙元与满清儒家如 吴澄 释三纲曰：为之纲者，为之天也。开始有单方面服从之义 ， 乃至要求绝对服从。
如 曾国藩 曰：三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲......君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。
五常 指人类五种恒常的本质，仁、义、礼、智、信。通称 纲常 。
五常的仁义礼智信，其概念来自【 孟子 】的 四端说 。
【 孟子 】公孙丑 篇曰：
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有 四体 也。
这里所叙述的 恻隐 之心、羞恶 之心、辞让 之心、是非 之心，各自是仁、义、礼、智的端绪 。这些是任何人都具备的，就是所谓的性善论 。
但是孟子此处只是说到了仁义礼智，未言及信。而把「信」纳入五常，亦始见于 董仲舒 ，【汉书 ·董仲舒传】曰：
夫仁谊礼知信五常之道，王者所当 修饬 也
仁谊礼知信为「五常」，「 谊 」通「义 」，「知」通「智」。「常」是「恒 」的意思，就是典常 ，意味着一定不变的原则。
五常按照 朱熹 的解释，可通俗易懂地把仁理解是同情心、仁爱；义是公正、正义；礼是礼让、礼节；智是善恶的判断、知识。信是诚实执行以上仁义礼智。
三从四德是中国古代 封建礼教 束缚、压迫妇女的 道德标准 之一。根据「内外有别（即男外女内的 社会分工 ）」的原则，由 儒家 礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行 规范要求 。
三从 出自 孔子 的【 仪礼 ·丧服】，即「未嫁从父，既嫁从夫， 夫死从子 」。
「三从」道德从 丧服制 演化为人际间的主宰服从关系。
未嫁从父：就是要求没有出嫁的「在室女」听从父家长的话，「不违父命」就是「事亲孝」，在终身婚姻大事要听从「父母之命」也是「从」和孝的表现。
既嫁从夫：就是要求出嫁为人妻的妇女必须遵夫命。妻子视丈夫为「天」，「天命不可逃，夫命不可违」，必须听从、敬重丈夫，夫唱妇随。妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；「相夫教子」从宋代以来成为对妇女最重要的职责。「从夫」还有对丈夫忠诚不贰，保持 贞操 ，丈夫死后不事二夫。
夫死从子：既丈夫死后，女子必须遵子命，贤妻良母则是指抚养辅佐儿子。是女人从夫的一种延续，父死子承。
四德 出自 周公 的【 周礼 ·天官】，即「妇德、妇言、妇容、妇功」（妇女的品德、辞令、仪态、 女红 gōng）。
妇德：女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的「贞顺」是妇德的核心。「贞」是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；「顺」就是【 礼记 】中说的「婉娩听从」，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
妇言：郑玄对「妇言」的解释是「辞令」，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为「妇言」不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。
妇容：儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准， 孔子 主张重德轻色 ，要丈夫对妻子「贤贤易色」，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而「冶容」近乎「诲淫」（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是「婉娩」，就是温顺柔和的神态表情。
妇功：指妇女从事的劳动与工作。 性别分工 是男主外事， 女主内事 ，所以「妇功」几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的 采桑 养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。
参考资料：百度百科-三从四德
参考资料：百度百科-三纲五常
