玄门久炼紫真宫，暴虐无端性更残。
五厌贪痴成恶孽，三花善果属欺谩。
纣王帝业桑林晚，周武军威瑞雪寒。
堪叹马元成佛去，西岐犹自怯心剜。
在封神世界里，三界内有名的仙人多是仙风道骨的恣意洒脱，是心肠和善的菩萨佛光等所有一切美好的形容。所谓「神仙也由凡人做」，尤其封神世界的神仙，不仅有凡人炼气士，精、怪、鬼、妖等也不乏在内。
但是截教弟子就多有不同了，通天教主收徒从不看出身根基，但凡一心向道者，皆可入门修炼，截教虽有万仙来朝之美誉，但教众弟子多是湿生卵化、披毛戴甲之辈。
封神中的凡人和妖怪，在阐教主元始天尊看来，他们是没资格修行无上仙道，更不配成为神仙的，所以非常的不待见他们，因此他也就很看不惯通天教主不择是何根行，一意收徒的行为。
马元独一无二的丑陋外貌：
马元，更是封神世界里少有的穷凶极恶、暴虐无道、吃人心肝的邪恶仙人，他的道场住于骷髅山白骨洞，与石矶娘娘都在骷髅山白骨洞修行，石矶娘娘看起来是一个比较讲道理的人，但是看马元所作所为就比较邪恶了。
马元在封神世界里被称为一气仙，他手持宝剑，步战无骑，脑后生有一只骨爪，可于阵前直接擒人就地开腹食心。他也是受申公豹之邀相助殷洪征讨西岐。
若要找两个字来形容一气仙马元的话，用「丑」和「恶」这两个字是再合适不过了，之所以要用这两个字来形容他，是因为马元丑陋的外貌在封神中是独一无二的，而他凶恶的本性在封神中也是无人能及的。
马元受申公豹之邀下山协助商纣征伐西岐，当马元进入商纣大营之后，在场的商纣将领看到马元外貌之后，无一例外地都表现出了骇然之色。
封神原文写道：马元面如瓜皮，獠牙巨口，身穿大红，颈上带一串念珠，乃是人之顶骨，又挂一金镶瓢，是人半个脑袋，眼、耳、鼻中冒出火焰，如顽蛇吐信一般。
从封神原文可以看出，马元的外貌跟很多截教仙人类似，如：吕岳、周信，全都长得青面獠牙，但是相比较于这些人，马元的外貌则尤为清奇，因为他在兼具吕岳、周信丑陋外貌的同时，还会从眼、耳、鼻中喷出火焰，而这也是让众多商纣将领感到害怕的原因所在。
马元无人能及的凶恶本性：
马元的脖子上带着一串人顶骨念珠，这跟【西游记】里沙僧脖子上带的念珠类似，沙僧的念珠是用九个取经人的人顶骨串成，也就是说，沙僧用自己的「战利品」串成的念珠，而马元带的人顶骨念珠，很大程度上则也是他用「战利品」的人顶骨串成，由此可见，在踏足封神战场之前，马元的手上就已经是血债累累了。
在与西岐阵营对战的过程中，马元不仅露出了凶恶本性，还展示出了他残忍的一面。面对西岐将领武荣，马元运用神通将隐藏于脑袋后面的巨手伸出，在抓住武荣后，不仅活取其心，还当众进行生吞。
马元的残忍度，让在场人的将领们吓得魂不附体。就连久经沙场，在昆仑山修行多年的周军主帅——姜子牙，也暗暗心思：似马元这等凶恶之人，把人心活活地吃了，也是从来没有见过此等异人呀！
遍阅封神原文，用如此残忍手段杀敌的只有马元，由此可见，马元的凶恶本性确实无人能及。
然而，就是这样一个凶残成性之人，到后来竟然成了佛，这是为什么呢？
为了对付凶残的马元，阐教决定设个局将其铲除，为此文殊广法天尊也来到封神战场。
文殊广法天尊是玉虚门下十二仙首之一，他的道场在五龙山云霄洞，法宝有：遁龙柱（又名七宝金莲）、扁拐、捆妖绳等，坐骑为青狮，原是通天教主的随侍七仙之一虬首仙，收徒金吒，并授意金吒下山保护师叔姜子牙，参与封神之战，战后金吒得道成圣。
文殊广法天尊曾应其师弟太乙真人之请，协助考验训教哪吒。并曾大破截教十绝阵的首阵「天绝阵」，杀秦完天君，为阐教除去一害；后被三霄娘娘以混元金斗擒捉，消去了顶上三花，灭了胸中五气，千载道行毁于一旦，可是他在万仙阵中受到了西方准提道人的帮助，文殊广法天尊头顶重新现出三光，三光既是三花，也就是说文殊重新回到了金仙的境界。在准提道人的帮助下，文殊不止重新回到了金仙的境界，而且他还得到了西方教的修炼功法，更是凝练出了法身。
原文描述，准提道人曰：「文殊广法天尊，借你去会此位有缘之客。」准提道人把文殊广法天尊顶上一指，泥丸复开，三光迸出，瑞气盘旋，元始天尊递一幡与文殊，名曰盘古幡：「可破此太极阵。」
马元本人的特殊性，大多截教弟子经过修炼之后，他们基本和阐教弟子差不多，都不再吃人，也不再吃荤，像普通的修道者一样，但马元修炼之后反而依靠修为更加邪恶了。
有可能骷髅山白骨洞的名字就是因为他吃人而得来的。也许准提道人正是看中了马元的恶，才把他招进了西方教。
马元在封神大战中的突出表现：
马元初到战场，直接叫嚣姜子牙，待姜子牙出面后，二人未曾交谈几句便开战，马元仗剑直取姜子牙，姜子牙连忙祭打神鞭抵挡，但马元根本不惧打神鞭之威，伸手就把打神鞭夺了过来，收在豹皮囊里。
一旁的猛虎大将军武荣，见姜子牙失利，一马冲来，展刀大战马元。武荣刀似猛虎，打得马元节节败退，眼看要落败，只能使出大招。
只见马元默念咒语，道声：「疾！」脑后伸出一只手来，五个指头好似五个斗大冬瓜，把武荣抓在空中，往下一摔，摔晕了。然后挖出心来，当众生吃，边吃边对姜子牙说道:「下一个，就是你」。
阐教门人中只有土行孙浑然不惧，上前对战，凭着身子伶俐，拎着铁棍，凭借自己小巧灵活走位，往马元大腿连腰位置的穴道上打上七八棍，马元被打得骨软筋酥，招架不住。
马元急了，只能故技重施，又伸出那一只神手，抓着土行孙，往地下一摔。土行孙最大的本领便是地行术，脚一着地便消失不见了。
马元正在纳闷之时，邓婵玉祭出暗器五光石打来，直接打中了马元脸面，打得金光乱冒。
杨戬也纵马舞刀而来，马元仗剑来挡，哪里挡得住。只能又使出看家本领，脑后神手伸出，将杨戬抓在空中，往下一摔，把心肺挖出吃了。
在封神中，杨戬和孙悟空一样，可不是能吃的，魔家四将的花狐貂就是下场。
杨戬没有把马元直接整死，而是运用八九元功，变出一粒奇丹，让马元泻了三天三夜，瘦了一半。
姜子牙造此大劫，元始天尊岂会坐视不理，他自然要为姜子牙打算，便命白鹤童子往五龙山云霄洞走一趟，于是，就有了文殊广法天尊的西岐之行。文殊来西岐奉的自然是元始天尊敕命，为杀马元而来。当文殊广法天尊来到了姜子牙的军帐之中，与姜子牙共同谋划如何降服马元的计策。
次日马元再次叫阵，姜子牙假装落败，转身就跑，马元紧追不舍。姜子牙四不相跑得快，马元追不上，姜子牙就时不时回头，挑衅马元，大呼曰：「马元！你敢来这平坦之地与我战三合，吾定擒尔！」
姜子牙的四不像速度惊人，马元追到高山，很快又没了姜子牙的踪迹，又累又饿，在一旁休息。这时突然听到，一个女子的求救声，马元大喜，这可是送上门的大餐。
于是寻声找到女子，不仅不救，还上去一脚，踏住胸膛，用剑刺进肚皮，热血滚了出来。马元连喝几口血解渴，又伸手进肚子里去摸心吃，可是左摸右摸捞不着。
此时文殊广法天尊仗剑出现，马元忙要把手拿出来，不料肚皮闭合了，将他的双手困在里面。
而且双脚也粘在女子身上，拿不开了，马元挣扎一下，但毫无用处，只能求饶，大叫：「老师饶命！」
文殊广法天尊可不会可怜他，举剑要斩，忽听脑后有声音叫道：「道兄剑下留人！」
背后来人，是在悄无声息间靠近的，敌我不明之际，文殊不敢下手，因为他不敢保证，到底是他的剑快，还是背后那个神秘人更快。
文殊是要开杀戒不假，可是，倘若他杀人不成被反杀，就不妙了，虽然就算他被杀了，元始天尊也能帮他死而复生，可被杀的滋味，他也不愿感受啊。
于是，文殊将剑收起，回神看去，看到了一个「 头挽双髻，身穿道袍，面黄微须」的道人。
此人便是西方二圣之一准提道人，准提道人和文殊说道：「封神榜上无马元名字，此人根行且重，与我西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果，亦是道兄慈悲，贫道不二门中之幸也。」
对于马元来说，在生死关头，从天而降的准提道人，是他唯一的救命稻草，他有什么理由不答应呢。
明面上看，准提道人是为马元而来，可是在他的心中，更想要将文殊广法天尊一起纳入麾下。
本来文殊广法天尊要拿马元开杀戒，完成自己的杀劫，谁料被准提半道截胡，并还对他起了别样的心思，就为文殊将来成为文殊菩萨埋下了伏笔。
随着后来，文殊遭混元金斗之劫，失去数千年修为，又是准提道人强行为他指开泥丸，结下更深的因果，牵绊越深了。
马元成为马元尊王佛
马元生死一刻，被准提道人救起。准提道人告诉文殊菩萨：马元虽非封神榜上之人，但此人根行且重，与西方有缘，希望文殊菩萨大发慈悲，手下留情！
准提先是对文殊说：‘封神榜’上无马元名讳；此人根行且重，与吾西方有缘。准提这是在告诉文殊，马元命不该绝，我要将他带到西方去改造，而听闻此话，文殊自然不敢反对，其原因共有两个：一是因为文殊也向往西方极乐世界；二是因为阐教之后要用着西方教，所以才卖个面子给准提放掉马元。
后来准提又对马元说：「道友可惜五行修炼，枉费功夫！不如随我上西方：八德池边，谈讲三乘大法；七宝林下，任你自在逍遥。」
佛教认为，世间万物皆有佛性，作恶之人如能弃恶从善，也可成佛。这就是佛教所说的：放下屠刀，立地成佛！
这里的「屠刀」，并非只指凶器，还有心中的贪念、妄想、颠倒、痴迷、恶执等一切言行！
佛的最高境界是「觉行圆满」，马元能够成尊王佛，一定离不开他后来的「弃恶从善，觉行醒悟」有关！
