近日，隨著 「144小時過境免簽政策」 不斷擴容，大量外國博主、遊客紮堆來中國旅行。
他們將這一趟免簽之旅的所見所聞，釋出在TikTok和Youtube，迅速火爆全球。
一段又一段不加任何濾鏡，也沒有惡意剪輯的影片，不謀而合地展現出中國蓬勃發展的欣欣向榮。
幹凈整潔又井然有序的城市、先進便捷的移動支付、國人的溫良謙和與熱情好客，完全顛覆老外們對中國的印象。
在西方主串流媒體長期抹黑造謠之下，老外們對中國的認知被緊緊鎖在「霧霾遮天蔽日、貧窮落後、人民沒有自由」的牢籠裏， 144小時免簽卻讓老外們終於得以睜眼看中國，不由紛紛大呼「被騙了」！
與其說「144小時過境免簽政策」是頂級陽謀，倒不如說中華文明令一眾老外折服。
就像馬丁·雅各所說， 中國不只是一個國家，而是身披文明外衣的巨人，這也是四大文明古國中他只承認中國的原因。
治國之道，傳承至今
作為英國知名學者，馬丁·雅各自幼就在西方文明的熏陶之下成長，但他沒有被西方的傲慢與無知迷了眼， 反而對古老神秘的中華文化充滿濃厚興趣，眼界也並未局限於西方文化。
馬丁·雅各博覽群書，他的書房裏不只有西方典籍，還有不少中國古籍的影印本和經典著作。
他深入研究中華文化的哲學、歷史、文學、藝術等多個領域， 唐堯虞舜、 秦皇漢武、唐宗宋祖也無不如數家珍。
中華文化方方面面裏所蘊含的智慧和深邃，深深打動了這位英國學者，但書中的黃金屋很快就滿足不了他的探索欲。
除了與中國學者開展廣泛交流外，馬丁·雅各還親身深入中國的鄉村和古鎮，了解中國的傳統文化和民俗風情，逐漸發現這是一個與西方截然不同的強大而古老的文明。
2021年，在與中新網研究院副院長彭大偉的對話中，馬丁·雅各就曾經表示是中國一個文明型國家。
從國家層面來說，中國自1949年開始的社會治理依然傳承了秦朝以來治理模式中的一些重要特征。
春秋戰國到秦朝一統天下，歷經數百年的實踐和不斷完善，終於形成「海內為郡縣，法令由一統」的制度體系，並穩定影響了中國兩千多年。
無論朝代如何更叠，無論期間經歷多少不同階段，國家治理的大框架始終延續著，這就是偉人所說的「百代都行秦政法」，這是一種難以隔斷的歷史傳承。
天下歸一、中央集權、職能分工和開放式政權，就是中國國家治理體系的歷史基礎。
「一」作為絕對專制又至高無上的皇權，要維系有效統治必然需要透過郡縣制實作和不斷強化中央集權。
秦朝以後的兩千多年，不是沒有過地方分權，譬如五代十國。
然而，每一次割據或分權後的重新大一統，往往是進一步強化的中央集權。
宋朝後，由地方政府施政的行政分區變成由中央官員的行政分區，中央集權由此邁向巔峰。
施政過程中，政府的運作形成決策、執行、監督的職能式分工，確保政策切實有效地推行，一如唐朝的三省制度。
除了治國模式之外，古代統治者更明白長治久安需要的是廣納人才，而不是讓某個階層壟斷政府職位， 這種「大道之行，天下為公，選賢與能」的治國理念一直傳承至今。
海納百川，有容乃大
正如馬丁·雅各所言，當今的中國政府就是站在漫長歷史的肩膀上，善用從歷史中獲得的智慧，來探索出成功的治國之道，是中國文明本身的特性成就了這樣的底蘊。
成為一個文明型國家，不只需要有延綿不斷的古老文明，還要具備相當的人口規模、遼闊疆域、悠久歷史和文化積澱，中國5000年文明歷史創造了璀璨的文化成就。
「天人合一」的哲學思想，強調人與自然的和諧共生。
儒道釋互補和儒法墨並存的思想格局，充分體現了中華文化獨特的包容性，這一點在不同民族之間尤為明顯。
當年的元朝和清朝，對中原地區的百姓來說是外族入侵，他們攜帶著外族文化踏入以文明為根基的中原，最終成為中華文化的一部份。
歸根結底，是曾為外族的元朝和清朝對中華文化的認同。
清初，滿人就主動將自己的文化、語言、宗教信仰與中華文化融合在一起，最明顯的就是儒學。
清王朝主導開展「尊孔」的崇儒興學，逢孔子為「大成至聖文宣先師」， 康熙甚至在曲阜對孔子像三跪九叩。
雍正在【大義覺迷錄】中駁斥華夷之辯時，亦一再強調自古華夷是一家，認為滿族人本就是廣義的炎黃子孫，眼下不過是重新回歸華夏民族。
盡管滿清統治者這樣做，是出於迅速達成自上而下統治中原的政治需求， 但不管基於何種目的，滿人的主動融入在滿清統治漢人的過程中已然完成。
自漢武帝推行儒道以來，中華民族大一統的思想深深烙印在中華民族的基因裏。
儒道之治與外來文化、信仰在互相碰撞又互相融合的過程中，不斷推動中華文化的發展，讓中華文化不斷煥發生機。
作為渴望穩定的農耕文明， 中華文明對外來文明本來就充滿天然警惕，
但其包容性又不至於盲目全盤否定別人，而是選擇取其所長來不斷完善自身，促使中華文明得以愈發強大也愈發穩定。
中華文明的龐大，註定了其不但難以被吞噬，反而會「同化」入侵者，如同八王之亂引發的 「五胡亂華」。
博大精深的中華文明深深吸引著胡人，他們帶著胡琴和胡騎而來，最終學上了漢字與漢文學。
中國的文字從甲骨文到今天的漢字，每一階段的演變均有跡可循，有案可查。
漢字結構依然以象形、會意、形聲等為基本原則，不會因為字形變化而改變。
強大的文明會同化吸收弱小文明，而且不會受朝代更叠和戰爭影響，歷史文化更不會被中斷。
這讓馬丁·雅各深刻認識到中華文化的延續和力量，反觀其他三大文明古國則早已「失了味」甚至消亡了。
文明的傳承，離不開堅守
當春秋五霸之首齊桓公急於回齊國繼承國君之位時，遠在西亞兩河流域，頒布世界上第一部法典【漢謨拉比法典】的古巴比倫，被亞述帝國吞並，她所創造的文明徹底消失。
蘇美爾人發明的楔形文字，再也沒有機會像中國的文字那樣發展演變，繼而傳承下來。 與古巴比倫相比，印度和埃及是幸也不幸。
發源於恒河流域的印度文明，所建立的佛教至今都對世界許多國家的社會政治、文化生活產生著重大影響。 建立於公元前324年的孔雀王朝，更曾是當時世界上最強大的國家之一。
孔雀王朝時期，佛教得以迅速發展壯大，但耆那教、吠舍離教等又能與之並存，兼收並蓄，讓印度成為一個多元宗教國家。文學領域也不乏【摩訶婆羅多】、【羅摩衍那】等著作。
帶領孔雀王朝達到頂峰的阿育王在位期間，大力推動科學研究，大批科學家湧現，印度的科學水平得以提升一個新高度。 然而，盛極一時的孔雀王朝也彌補不了古印度孱弱的軍事實力。
沒有強大的軍事實力作為屏障，當雅利安人自西北而來征服南亞次大陸， 隨之而來的伊斯蘭教嚴重沖擊了古印度文明的文化信仰和社會秩序。
雅利安人在印度地區推行等級制度，也就是眾所周知的「種姓制度」。如今的印度人信仰的是伊斯蘭教和等級社會結合的「印度教」，而不是土生土長的佛教。
佛教在東亞、東南亞擁有大量信徒，如今卻在發源地印度逐漸式微甚至是走向衰敗。
不諱言地說，古印度文明早就被雅利安人帶來的伊斯蘭教摧毀，現在的印度在不是當年曾璀璨無比的古印度。
以金字塔聞名於世的古埃及，也有著自己的一套完整文字系統和政治制度，信奉的是多神宗教文化。
被古羅馬占領後，毫無包容性的基督教被立為國教，尚未完全消亡的古埃及文化只能偏安一隅。
古埃及文明的茍延殘喘並未維持太久。
中國唐朝貞觀十六年，這個發祥於尼羅河古老文明最後還是終止在阿拉伯帝國之手，取而代之的就是與古印度一樣的伊斯蘭化。
歷經伊斯蘭教十二個世紀的沖刷，古埃及文化早就消亡殆盡，古埃及文明也消失在歷史的長河之中。
現在的埃及人繼承的是阿拉伯文化，連官方語言是阿拉伯語，古埃及人使用的埃及語也已經沒有人會說。
古印度和古埃及文明隨政權消亡而消亡，中華文明也不是沒有經歷過外來入侵和政權更叠，為什麽卻能持續而穩定地傳承下來呢？
原因，更多的是人民對傳統文化的堅守和信奉，已經中華文化強大的包容性和接納性。
華夏兒女是有「國魂」的，深厚歷史賦予了國人對「中國人」身份的天然認同。
面對天下大勢，中國人深知合久必分，但又分久必合，比起分裂， 中國人始終認為統一才是結局。
即便中國曾有過被少數民族政權（如元、清）統治的時期，當局者也會發現，只有中華文化才能真正穩固自己的政權，所以無論是元朝時期，還是清朝時期，掌權者都傾向於讓本族子民學習漢文化、寫漢字、讀儒學經典，鼓勵兩族通婚。
這麽做的結果就是， 中華文化吸納了不同少數民族的文化，取華去糟，變得越來越強盛，越來越有容乃大，從而實作良性迴圈。
這種天然向心力的內核，是幾千年農耕文明主導下形成對統一與穩定的追求。
正是中國人內在的這種堅韌支撐著整個中華文明，使得我們引以為傲的文明歷久彌新，成為馬丁·雅各眼中如今唯一可以承認的文明古國。
參考資料：中國知網【四大文明古國之中為何只有中國的文明未發生斷裂】——熊玠
