【道德經】既講天道，也講地道，處處都有「寶」。第四章說：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」如果能理解這幾句話，並運用於指導我們的生活、工作、養生等，我們的人生將更加順利和精彩！
挫其銳： 把尖銳的棱角挫掉，說明道是圓融的。【易經】說「曲成萬物而不遺」，【道德經】又說「曲則全」，這些都叫我們說話處事要婉轉，運用「曲線」。譬如對一個智力差的學生說：「你智力比不上別人，是學不好的。」這樣說會打擊學生的自尊心，教育效果差。老師若能委婉地說：「你再努力一點，肯定會有進步。」學生就容易接受得多了。又如對一個不遵守紀律的學生說「你不守紀律，大家都會很討厭你」和對他說「你若能自覺遵守紀律，大家肯定會喜歡你的」，效果是大不一樣的。
解其紛： 也有寫成「解其分」，就是解除分別心，就是佛說的沒有分別心。這說明道是平等的。【道德經】第五章「天地不仁，以萬物為芻狗。」天地無所謂仁，也無所謂不仁，以平等對待萬物，沒有分別心。佛菩薩既度好人，也度壞人。好人使他更好，壞人讓他變好。這就是道。
和其光 ：道是光明的，但道體之光是蘊藏在宇宙萬物之中的。只有細細體察萬物，才能顯出道體之光。
同其塵： 道體是混合在世塵中的。【易經】所說：「神無方，易無體。」神沒有方所，易沒有形體。神就是道，易就是道。道是沒有方所的，處處有道，沒有固定位置。道體是看不見的，沒有固定的形體。但「見小曰明」，只有從世塵中細細體察，才能發現道。「和其光、同其塵」說明道是隱蔽的。【道德經】第五十六章又說到「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」，那是講道之用。講為人處世要圓融，不要鋒芒畢露，棱角太分明；沒有分別心，好人讓其更好，壞人讓其變好；做人要低調，不要太顯擺，太光鮮耀眼，甘於平凡，順應潮流。 自作詩【戲裏戲外 】：
七彩戲台多苦劇，
霓虹燈下幾悲人。
悠然曲盡風波定，
恨不和光與共塵。
若能和光與共塵，又豈有那麽多的苦劇悲人！
