中國國家博物館永州摩崖石刻拓片展 【大唐中興頌】
摩崖石刻，指的是在山崖石壁上鐫刻的文字或圖案。古人為了使石刻文字具有更大規模，更能存世久遠，而又能避免開采和運輸的困難，於是就利用某些山間較為平整的崖壁、山坡、石坪，代替人工所開采的碑料，創造了摩崖石刻書法。
在這些精彩紛呈的摩崖石刻書法藝術寶庫中，特別是那些以頌揚為主題的書法作品，如同會唱歌的石頭，以自己的方式訴說著歷史的故事，記錄著文明的足跡，展示著藝術的魅力。
「頌」作為一種文體，最早套用於上古祭祀宗廟中。「頌」在中國傳統文化和藝術中具有重要的地位。它不僅是對君主、英雄、賢者和神明的贊美，也是對美、善和正義的歌頌。透過頌，人們傳遞著文化的價值觀、審美情趣和信仰體系。
在歷代摩崖石刻書法寶庫中，有不少文辭，就是取「頌體」以記事頌德的。比如著名的「漢三頌」摩崖石刻。
「漢三頌」是指陜西漢中的【石門頌】、略陽的【郙閣頌】、甘肅成縣的【西狹頌】，是東漢隸書成熟時期的代表作品。
「漢三頌」都與溝通中原西出的棧道有關，大都為記事頌功德之文，是研究古代歷史、交通發展史不可或缺的第一手資料。
其中，最著名的為【司隸校尉楊孟文石門頌】，簡稱【石門頌】或者【楊孟文頌】。漢中褒斜谷口是褒斜道最險要的隘口，此處絕壁陡峻，崖邊水流湍急，道路險峻難行，當時的司隸校尉楊孟文，奏準明帝鑿通了此石門，為了歌頌這件功德事，東漢建和二年（148年）十一月，漢中太守王升撰文，將此頌刻於褒斜谷的石門崖壁之上。因此，頌文有「自南自北，四海似通，商人鹹喜，農夫永同」，這正是功在千秋了。一九六七年，國家因在石門所在地修建水庫，將此摩崖石刻鑿出，遷至漢中博物館。
【石門頌】依山而就，書寫自然奔放，靈動多姿，書法風格雄渾高古，勁健秀逸，既有篆書的圓潤，又有行草書的灑脫，被譽為「隸中之草」。清代楊守敬稱之為：「其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從其出」，可見其在書法史中的重要地位。
「漢三頌」中另一「頌」為【西狹頌】，全稱為【漢武都郡太守漢陽河陽李翕西狹頌】，因頌額有篆書「惠安西表」四個字，故又名【惠安西表】，刻於靈帝建寧四年（171），位於甘肅省成縣西魚竅狹天井山下的摩崖上。內容是為表頌武都太守李翕修治西狹險路功績所刻的文字崖書。其中文字中所見的仇靖，為【西狹頌】的撰文及書丹者，這是歷代石刻中可見作者署名的最早一例，漢隸石刻，罕有書者署名，說明書法藝術雖然高度成熟，但書法家的地位還沒有得到社會應有的認可。
【西峽頌】刻於半崖，曾被藤蘿遮蔽，後來被樵夫發現，遂舉世聞名。楊守敬在【平碑記】中說「方整雄偉，首尾無一缺失，尤可寶重」。
【西狹頌】是東漢時期傑出的摩崖巨構，其文體優美，遣詞精彩，文旁還刻有黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、承露人【五瑞圖】，整體分額、圖、頌、題名共計四大部份，集篆額、正文、題名、題記及刻圖為一體。其氣韻高古的書法藝術和宏樸簡勁的漢畫風格極具藝術魅力。徐樹鈞【保鴨齋題跋】嘆其「疏散俊逸，如風吹仙袂飄飄雲中，非尋常蹊徑探者，在漢隸中別饒意趣」；梁啟超【碑帖跋】頌其：「雄邁而靜穆，漢隸正則也。」
「漢三頌」中還有一「頌」，為【李翕析裏橋郙閣頌】，簡稱【郙閣頌】或者【析裏橋碑】，鐫刻於建寧五年（172），由仇靖撰文、仇紼書丹，也是為表頌武都太守李翕修治陜西略陽縣西30裏析裏橋棧道而書刻的一方摩崖石刻。原在陜西略陽縣嘉陵江西岸，現存於略陽縣靈巖寺。
此刻書法，其用筆渾厚，結體內斂，章法茂密，氣息古樸，屬於雄渾樸茂一類的藝術風格，為漢隸成熟時期的藝術精品。這種寬博、圓渾、厚重、拙樸的書法特色，內建一種憨態可掬的可愛之氣，清萬經評：「字樣仿佛【夏承】而險怪特甚，相其下筆粗純，酷似學堂五六歲小兒描朱而作，而仔細把玩，一種古樸、不求討好之致，自在行間。」
值得一提的，還有唐代顏真卿書寫的【大唐中興頌】，又簡稱為【中興頌】。碑文由當時的尚書元結撰文，顏真卿書丹。此碑內容為「記平安史之亂，頌大唐中興之事」，此碑屬大型摩崖石刻，字徑在15厘米左右，是顏真卿傳世書法作品中字跡最大者。
【中興頌】用筆雄健，采用中鋒圓筆的篆隸筆法，剛勁強壯，力透紙背。字形方嚴正大，結構緊密端正，氣息渾厚。通篇豪放開張，氣度恢宏。黃庭堅曾贊：「大字無過【瘞鶴銘】，晚有名崖【頌中興】。」
如今，當我們面對這些珍貴的摩崖石刻時，仿佛能聽到那些石頭在唱歌。它們唱的是歷史的滄桑，是文化的厚重，是民族的記憶，是藝術的魅力。
文/陳逸墨（書法家）
