班禪制度，究竟是怎麽來的真相：源於宗喀巴建立的格魯派和4大寺。藏傳佛教歷史上有著兩大活佛轉世系統——班禪喇嘛和達賴喇嘛。這個源遠流長的傳統制度究竟是如何發端的呢?原來它與格魯派的創立息息相關。今天,我們就從格魯派的創始人宗喀巴大師說起,一探班禪達賴制度的前世今生。這個看似神秘高深的藏傳佛教制度,卻蘊含著太多世俗權力的紛爭與波折,究竟它的淵源是如何開創的?
要說起班禪達賴制度的由來,就不得不從格魯派的創始人宗喀巴大師說起。這位出生於青海塔爾寺的藏族僧人,自7歲出家後便一直潛心研究佛學,後來遊學西藏,廣泛涉獵各種佛教經論。憑借過人的智慧和堅韌不拔的毅力,宗喀巴大師逐步形成了自己獨到的佛學思想體系,亦培養了一大批有為的弟子。
公元1409年,宗喀巴大師在拉薩郊外建立了格魯派的第一座道場——甘丹寺,正式奠定了格魯派的基礎。這座規模宏大的寺院當時就有70多處僧舍,可謂是藏地上響當當的一股新力量嘶張而出。從此,這個新興的教派如火如荼地在西藏各地興建寺院,廣納門徒,迅速壯大。
格魯派之所以能在短時間內獲得如此規模,除了宗喀巴大師個人的大智大勇外,更多要歸功於它獨特的制度建設。首先,格魯派建立了嚴密的僧團管理制度,如設立"甘丹赤巴"一職掌教務,堪為當世宗喀巴的傳人。其次,宗喀巴大師創立了活佛轉世制度,解決了佛教傳承的重大難題。所謂活佛轉世,就是認定已故的高僧將轉生為新生嬰兒,從而確保教法的承傳不絕。
對於班禪達賴制度的緣起,根本就在於此。宗喀巴大師生前曾預言"自己將在一個西藏北部地方轉世為喇嘛",臨終時亦有"我心轉世已選好了"的遺言。於是,大師的親傳弟子們按照密宗的"認識"方法四處尋訪,最終在當雄一帶發現了被認定的轉世靈童——格勒巴桑,並追封為一世班禪。
同時,格魯派的另一位重要弟子恰納多吉在宗喀巴離世三年後,發現了一位轉世靈童—阿旺羅桑加繞,追封為一世達賴喇嘛。由此,格魯派奠定了班禪、達賴兩大活佛轉世系統的基礎。
班禪喇嘛追封歷史可謂曲折離奇。宗喀巴圓寂後,其心弟子賈曹傑繼任甘丹赤巴法座,對寺內外事務全權處理。然而,時隔幾年,賈曹傑卻在一次法會上當眾宣稱,格勒巴桑乃是宗喀巴的轉世靈童。這一宣稱無疑是給自己的權力合法性增添一個無上加持。
於是,15歲的格勒巴桑被追封為一世班禪,受到全體僧眾的擁戴。班禪一職自此確立,並逐步取代了甘丹赤巴的地位,成為格魯教派的最高宗主。可見,班禪制度的產生實則凝聚了世俗與宗教兩股力量的博弈。
而達賴喇嘛雖然同為宗喀巴的親傳弟子,但其追封過程卻相對平糊。恰納多吉作為宗喀巴的心傳弟子,對師父的遺訓敬重有加,一心想要延續宗喀巴的衣缽。於是,在發現阿旺羅桑加繞是宗喀巴的轉世後,他全力支持並推動了達賴轉世制度的建立。
值得一提的是,最初達賴喇嘛和班禪喇嘛在格魯派內部的地位是平等的,二者被並稱為"太陽雙子"。只是由於後世達賴喇嘛世系掌控了政權,影響力逐漸超越班禪而已。
綜上所述,班禪達賴制度的形成和發展,實則是藏傳佛教與世俗權力妥協鬥爭的產物。作為宗喀巴大師事業的延續者,班禪和達賴喇嘛世系雖然出自同一師承,但因權力紛爭而分道揚鑣。這一制度經歷了從無到有、從內鬥到鼎盛的曲折歷程,不啻是一部藏地佛教政治史的縮影。
