孤芳，就是認為自己是世上最美最香的花；自賞，就是欣賞自己，自命清高，自鳴不凡。
孤芳自賞是文人雅士的通病，也是仁人誌士的同好。
孤芳自賞的老祖宗當推屈原 。屈原自謂「 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 」，用荷葉菱葉作上衣，又用荷花縫下裙，這著裝舉世無兩！又要「高 余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 」，戴上高高的帽子，衣帶飄飄，宛若仙女，這衣裝夠奇葩！還要「 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 」，「 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽 」，將各種香草點綴在身上，再抱上各種嬌花，這香艷的形象直讓人嘆為觀止！妥妥的孤芳自賞的標本！
詩人不止美風姿，還有美才能、美德行，還執著於自己的美政理想，簡直成了美的代言，美的化身！
但生活中少有詩與遠方，更多的是茍且。 所以，詩人便感受到格格不入，感受到落落寡合，便要大發感慨：「 鷙鳥之不群兮，自前世之固然 」「 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安 」，認為自己是雄鷹，而別人只是凡鳥；自己行事方正，而同僚卻會阿諛逢迎，完全不講原則，不論是非。於是唱出孤芳自賞的最強音：「 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 」
將孤芳自賞的高調唱得山響的當推東方朔。 公元前140年，漢武帝登基後，廣攬人才，並鼓勵臣民自薦。時方22歲的 東方朔 上了自薦書，稱自己學富五車，才高八鬥，一表人才，「 目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。 」表示自己才學素養完全「 可以為天子大臣矣 」。文武兼備，德才雙馨，簡直就是天地間一完人！其自信灑脫果然贏得劉徹好感，便順理成章地做了郎官。
如果說屈原的孤芳自賞帶有鮮明的理想色彩和浪漫精神，東方朔的孤芳自賞帶有濃厚的功利色彩和誇飾意味，那麽李白的孤芳自賞就帶有別樣風味。
李白 得意之時高吟「 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 」，自信詩才卓異，放言「大鵬一日同風起，抉搖直上九萬裏 」，失意之時仍能長歌「 天生我材必有用，千金散盡還復來 」，「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海 」，還蔑視權貴，珍愛自由，發抒「 安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏 」的時代最強音。
李白的孤芳自賞尤任天真，表現出充沛的自信和自傲，折射出大唐盛世的雄渾和豪邁。
其他「 居高聲自遠，非是藉秋風 」是虞世南的高潔自許，「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤 」是王冕的愛惜羽毛，「 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間 」是於謙的清高自譽……可以說， 孤芳自賞是仁人誌士的共同雅好。
當今社會，網絡發達，資訊暢通，人工智能興起，商業色彩濃郁，孤芳自賞者少了許多，孤芳自賞的調子暗了許多。 李敖 自詡「中國白話文第一人」，倒也真率可愛，而觀其文章，真正稱得上藝術的作品其實寥寥。 余承東 有「余大嘴」的名號，其「遙遙領先」的自誇是對美帝封鎖的有力回擊，徹底喚醒了國人的自豪感。 這種孤芳自賞便成為最動聽的歌謠。
所以說，孤芳自賞以實力為骨骼，以作品為肌肉，以品行為香味，以率真為言語，是值得推崇的人生態度。
在眾人忙於刷抖音之時，孤芳自賞未嘗不是對生命的首肯與弘揚。
