01 去色拉寺是我的願望
色拉寺，是我三大寺中最想去的地方，主要是因為它的辯經格外有名吧。
可能做了一輩子的老師的緣故，對於這種學術上的爭論就很感興趣。佛學也是一門學問，對於學習佛學的僧侶們如何爭論自己的學業的，我很是好奇，是不是象我們讓學生圍成一圏的相互討論呢？
離開了小昭寺，就驅車來到了色拉寺。
我家掌門人因為小昭寺的阿卡勒令我們買票的樣子，讓他很是不爽。於是色拉寺也不去轉了，寧可在外面的咖啡廳裏花錢喝個咖啡，也不願意花錢去寺裏看辯經了。
好吧，那我就一個人去看看辯經到底是怎麽樣子的。
色拉寺門票50元。要過安檢，用身份證。
到這裏來的老外還挺多，排隊時沒有看見他們，他們怎麽過安檢？這點我有點好奇。
02 色拉寺介紹
拉薩的色拉寺是藏傳佛教格魯派中一顆耀眼的明珠，它全稱「色拉大乘寺」，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。
色拉寺屬全國重點文物保護單位，巍然屹立於拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，周圍柳林依依，自古就是高僧活佛啟迪心智、弘法利生的殿堂，有許多僧尼小寺環繞其間，宛如眾星拱月，既密集而不顯擁擠，繁雜中又不失秩序，巧妙融合了自然與人文，彰顯出格魯派大寺獨有的莊重與和諧，儼然一座活生生的宗教藝術之城。
關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。
在色拉寺修建以前，宗喀巴大師在色拉寺所在地東邊山腰上的色拉曲頂小寺裏講經說法，著述立說。並授記此處會形成一座弘揚中觀思想的寺院，命令大慈法王釋迦益西修建寺院。
釋迦益西是宗喀巴的大弟子之一，是格魯派時期的重要人物。1409年，他代替宗喀巴應明成祖帝召請赴北京，1414年第二次入朝，次年受封大國師，公元1434年，明宣宗封他為大慈法王，從此被人尊稱為絳欽曲結，他是最早在內地修建格魯派寺院者，明朝與格魯派建立關系也是從他開始。
在四層吉劄倉的護法神殿裏面，進大殿直走，過一排小殿，最裏面就是著名的塑像——馬頭明王金剛像。當地人會把頭伸進一個小神龕裏面，用頭觸那個雕像的基座。我跟著人群走過這裏，也學著前面當地人的樣子，用頭碰觸那個基座，碰完才看見用大玻璃箱圍住的是一個白色馬頭。當時還奇怪為什麽要碰它，後來看完介紹才明白，這是這裏最最著名的塑像——馬頭明王金剛像，碰一碰基座，也是希望馬頭明王能給予多多的福運。
03 有趣的辯經
辯經，是一種佛學知識的討論，也可以說是喇嘛們的一種學習方式。辯經是他們每天的必修課，透過問答的形式加深對佛經佛法的理解。很多佛寺都有，色拉寺的規模最大。
作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這裏的辯經活動絕對是非常有特色的。色拉寺的僧人們周一到周五每天下午3點到5點都會有一次辯經活動。辯經的隊伍分成了兩撥，大隊是年輕的，青春洋溢；小隊在路的另一邊，年紀稍長，沈穩和煦。
這是一種富於挑戰性的辯論，辯論者往往借助於各種手勢來增強辯論的力度，他們或擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。
理不辯不明，經不辯不清， 辯經真的有趣的緊。
大多數是兩兩相辯，站著的人對坐著的人發起辯題，我看著往往是站著的人巴掌都拍得通紅，珠子都快打到對面人的臉上了，坐著的那個依然不緊不慢的對答。一快一慢，一動一靜，動如狡兔，靜如松柏，這種反差更顯辯經之有趣。
有的認認真真的在辯，有的漫不經心的在聽，我們在旁邊什麽也聽不懂，但看他們或急或緩的樣子，就是感覺可愛。雖然一句都聽不懂，看著他們談笑風生的樣子，在一旁也不由自主跟著傻笑。
經辯完後，全體喇嘛們圍坐在一起，形成個半圓，中間有人在領讀佛經，聽著佛音，心賴恩靜不少，好像滌蕩了心中堆積各種俗念，一下子人也變得輕盈了。其實回到俗地，依然會俗事纏身，掙脫不得。但只這一刻，能讓俗事讓路，也珍貴不少。
