生老病死,人間四苦。
前三個痛苦,都是經歷,最後的善終,才是中國人最為看重的環節。
如何體面地離開?有尊嚴地離開?
佛陀,可以開悟,聖人,可以成仙,凡夫俗子,唯有養生!
一、 追思懷遠到自身
清明節,追思懷遠,或許是討論死亡的最佳時節。
幾千年來,中國人把善終,納為五福之一,可見死得好,在人們心目中的地位。
希望是美好的,現實是殘酷的。
平台推播了一篇文章,講述了老人疾病纏身的困境,令人淚目。
文章點贊量7000多,留言3000多,戳中了大家的痛點。
看別人,都是故事,等輪到自己,那就是事故!
如何能體面地、有尊嚴地離開?是所有人,不得不面臨的迫切問題。
二、 偏執的東瀛
善終是個世界性的難題。
上回書,講到了咱們的鄰居日本,妄想把中華文化全部搬過去。奈何本性陰險偏執,以至於寶貝到了他們手裏,都變了味。
日本有個暴死寺,香火鼎盛,聞名遐邇。大批信眾虔誠地祈禱,希望能突發暴死,離開這個世界。
咱們講「善終」,到了日本人那裏,結果變成了「暴終」。
這正是佛教【十二品生死經】說的不得善終,會引發餓鬼、牲畜、地獄……日本人居然趨之若鶩,難道是氣數已盡嗎。
三、 善終的底層邏輯
怎麽才能算得上善終?
第一,壽終正寢。第二,心無掛礙。
佛家,靠苦修開悟,道家,靠修煉成仙,我們凡夫俗子,則要遵循古聖先賢的教誨,盡早養生,做好身體和心理的雙重準備。
儒釋道或者其他的門派,沒有不重視身體鍛煉的。
在中醫道家的體系中,身心是一體的,養生是內外兼修的。
身體的鍛煉,可以影響內心,同樣,內心的修煉,也可以影響身體的變化。
四、 養生不是競技
體育競技,追求的是更高更快更強。
養生鍛煉,則是要令五臟六腑平糊。
五福的反面,就是六極;善終的反面,即為兇短折。
現實中,有的人把體育競技和養生鍛煉搞混淆了,身體非但沒有受益,反而加劇了損耗,從而陷入兇短折的困境。
只有經絡臟腑的氣血平衡了,才能實作五臟六腑的物盡其用,實作身體皮囊的不虛此行。
五、 以道治身的精妙
儒釋道三家,各有所長。
古語雲:以佛治心 、以儒治世、以道治身。
道家對身體的修煉,已經到了登峰造極的境界。
不但是普通的調理身體,而且對於陰陽的轉化,魂魄的出入,都有著精妙的方法。
還記得大河強調的真陽種子吧?
咱們練八段錦的時候,當有意識地鍛煉腎腧,則能調動真陽種子的活力,就可以解決一些肝腎乃至男女的問題。
精妙的是,道家的高手,把這顆種子練得來去自如,可以讓真陽從七竅出入。
你想,如果故意讓真陽走掉,不就實作了「走得好」的目的了嗎?
六、 古法八段錦的善終
有沒有透過修煉實作善終的高手?
以泱泱華夏的體量,肯定有,即便是鳳毛麟角,也應該有!
佛家的圓寂,道家的羽化,還有養生家的坐脫立亡,都是掌握了善終技術的高手。
道家的導引養生術,表面是鍛煉筋骨,實則是兼顧陰陽轉化、氣機出入。
古法八段錦,不失為登堂入室、一探究竟的法門之一。
老師傅講,「生在膈俞、死在膏肓」,大河聽一位教授也說過,「通了膏肓,就可以來去自由」。
當年,大河不屑一顧,咱可是現代科學培養起來的青年,信你才見鬼了。
不知道王爾德聽了,信不信?
換做你,會相信嗎? 都說八段錦好,可為什麽你練起來沒效果?其實裏面都是有秘訣的