余光中【尋李白】詩雲：
酒入豪腸，七分釀成了月光
剩下三分嘯成劍氣
繡口一吐就半個盛唐。
這幾句詩，一直被當代中國詩壇的罕見絕唱。詩中「繡口一吐，就半個盛唐」李白也是今天故事的主人公。
李白是中國繼屈原之後最為傑出的浪漫主義詩人，他一生縱酒酣歌，揮毫灑墨，狎妓賞月，漫遊天下，可謂是走到哪，喝到哪，寫到哪。。在唐代眾多享有盛名的詩人當中，李白詩歌的傳誦度最高，居榜首。據傳他一生創作了三千多首詩，且質素都很高，占據寫詩數量榜首前100名，被後世譽為「詩仙」，再也沒有人比他更懂詩了。他自稱「謫仙人」，信手拈來便是「興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄州」，詩自有一種灑脫豁達的大手筆，妙手天成的灑脫，豪放不羈，氣勢恢宏，傲岸不拘，想落天外，跨越時空，絲毫雕琢痕跡也沒有，增一分嫌長減一分覺短，，李白詩一出便征服了所有的讀者——具有豐富的想象力和感染力，讀起來蕩氣回腸，篇篇筆落驚風雨，詩成泣鬼神，放眼千古，無人敢與之爭鋒。
人們不禁好奇起來：如此灑脫豁達、豪放不羈、不拘一格，的寫詩作派，是什麽樣的家庭鑄就了李白這樣的豪放不羈的性格呢？李白究竟是西域胡人還是漢人？
李白的身世，隱晦不明，有很多謎團。 李白的出生地，至今爭論不休。這些都成了難解之謎。但可以確定的是，李白出生於西域碎葉，碎葉在現在的吉爾吉斯的托克馬克，當時是大唐的疆土。李白出生於這個地方，五歲的時候隨著他的爸爸回到了內地。他們沒有直接到中原，而是從甘肅南部進入了四川的北部，最後定居於綿州昌隆縣（後避唐玄宗諱，改為昌明縣，五代後唐時又避李國昌諱，改為彰明縣，即今四川省江油市）南青蓮鄉（一作清廉鄉）。可以說，是巴山蜀水養育了李白。據歷史考證，李白的父親落籍於劍南道錦州昌隆縣，李白的戶籍也在錦州昌隆縣，所以他的故鄉是今四川江油，這是毋庸置疑的。
先說李白的家世。
對於李白的家世，李白的叔父李陽冰在【草堂集序】中說：「李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王皓九世孫。蟬聯圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮禪至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。」
李陽冰，唐代著名的篆書書法家，宋代的【宣和書譜】稱「有唐三百年以篆稱者，唯陽冰獨步」。傳說李白曾向李陽冰傳授過篆書法。李白曾作詩雲：「落筆灑篆文，崩雲使人驚。吐辭又柄煥，五色羅華星。」（【獻從叔當塗宰陽冰】）李陽冰籍貫是趙郡李氏，與李白自稱的隴西李氏本非一族，但唐人有聯宗的習慣，故李白在晚年投奔時任當塗縣令的李陽冰之際，稱其為族叔。李白在臨終時向他「枕上授簡」，求李冰陽為其詩集作序，李陽冰連續三晚撰寫成序，並念給李白聽，李白聽罷頷首認可，並作【臨終歌】而與世長辭。可見他們之間關系的密切。由此我們不難推測出來，李陽冰【草堂集序】中所說的李白家世，當是李白親口對李陽冰說的。李陽冰說李白為「隴西成紀人，涼武昭王皓九世孫。蟬聯珪組，世為顯著」。隴西成紀，在今甘肅靜寧西南，即西漢名將李廣的故裏。李廣。西漢漢匈戰爭中最著名的漢將之一。他出身於武將世家，自幼習箭，勇猛過人。文帝十四年（公元166年），匈奴集十四萬騎兵大舉入侵，國難當頭，年輕的李廣毅然報名參軍，初出茅廬便一鳴驚人，在戰鬥中射殺匈奴騎兵數十人。此後，李廣長期駐守邊關，率領漢軍與匈奴作戰。在漢匈戰爭全面爆發之前，他就經歷了與匈奴人大小數十戰，名震塞外，被匈奴稱為飛將軍。
李白曾在其著作【贈張相鎬二首·其二】中自稱為李廣的後裔：「本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。」在【與韓荊州書】中，李白說：「白本隴西布衣，流落楚漢」；在【上安州裴長史書】中，李白又說：「白本家金陵，世為右姓，遭沮梁蒙遜難，奔流鹹秦，因官寓家，少長江漢」。這些話都是李白自己說的。他的籍貫為隴西李氏，一點沒錯。至於李陽冰說李白是「涼武昭王暠九世孫」，應是聽李白講的。範傳正得了李白之子伯禽的手疏十數行家世記載，因而推斷：「約而計之，涼武昭王九代孫也。」那麽涼武昭王是誰呢？涼武昭王叫李暠，十六國時期西涼政權的建立者。字玄盛，小字長生，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），自稱西漢名將李廣的第十六代孫，段業建北涼後，先後任效谷縣令、敦煌太守。東晉隆安四年（公元400年），李暠叛段業自立，以敦煌為都，建立西涼政權，以敦煌為都城，稱西涼王。義熙元年（公元405年）李暠遣使奉表東晉向東晉稱臣，並遷都酒泉，與北涼長期征戰。李暠喜好讀書，在位時註重發展文化教育事業，境內文風頗盛。死後，謚武昭王，廟號太祖。李唐王朝以其為先祖，自稱是涼武昭王的後裔，天寶二年（公元743年），唐玄宗（李暠第十一世孫）追尊李暠為「興聖皇帝」。李白自稱是李暠的九世孫，則與唐高宗是同輩，比唐玄宗還高兩輩。李陽冰說李白的先祖「中葉非罪，謫居條支，易姓與名」，意思是說當李白的先祖在其五世祖時，因無故而獲罪，被謫居到條支，已改換了名和姓，不再姓李了。
由此可以看出，文字含糊其辭，必定有不可告人的重要秘密。要麽是李白在敘述時不敢講全，要麽是李陽冰不敢明晰地寫出來。無論是哪種情況，都說明當時還不具備公開李白身世的條件。當年李白奉詔進宮，唐玄宗降輦步迎，若非不得已不能說之原因，「人籍」對唐皇以及李白都是彼此貼金之事，沒有理由不做。綜合李白的皇室情節、詩歌造詣、能文能武等特征，最好的解釋就是他是遭遇「玄武門事變」的後人。如果李白為李建成的後代，那麽【草堂集序】中的「中葉非罪」「謫居條支」「易姓為名」「逃歸」等也能得到合理解釋，「中葉」更是暗指李建成。【草堂集序】中記載李白為「涼武昭王」李暠的九世孫，那麽李建成是李暠的五世孫，正好處於「中間」。
從年齡推算，李建成在「玄武門事變」時（公元626年）已有38歲，從生育學上推測應有孫子。李建成的長子李承宗生卒年沒有記載，生母也沒記錄，這是最大的伏筆和疑點，顯然是故意所為。長子通常都是接班人，要立為太子，李建成對李承宗的保護一定倍加重視，說他生卒和生母無記，完全是欲蓋彌彰。李世民殺害李建成，就是因為自己不是長子無法成為皇位合法繼承人。李世民1 6歲娶長孫皇後成婚，正常推理，李建成也應該在這個年齡結婚，據此推測李承宗出生時間在公元605年左右（李建成生於公元589年）。據記載，公元620年李淵對已出生的孫子統一進行了冊封，將李承宗（可能已經15歲）封為太原郡王。太原郡在山西太原一帶，距離長安600余公裏，李承宗完全有可能逃跑，隱姓埋名於遙遠之鄉。即便在之後被迫自殺身亡，李承宗的年齡也在20歲左右，按照16歲成婚進行推算，4年之間完全有可能生育後代，只是這一個（甚至幾個）無名孫子不在長安。當時成婚年齡甚至可能更小，有的十三四歲就成婚生子，因此「玄武門事變」時李建成已有孫子是完全可能的。「玄武門事變」是唐朝建立後最大的血腥事件，其他事件都無法與其相比，因此只有受此牽連的「罪人」才不敢說出真相，這可能是李白不敢參加各種功名考試的真實原因。其他李氏後代，特別是李淵的後人，即是犯了罪，也不會改名換姓，逃到遙遠的新疆或碎葉城。而李建成的後人，必須這樣做，因為這是一個永遠無法平反昭雪的「冤案」，牽涉唐朝傳襲的合法性和正當性，一旦暴露將全家被殺。
李白好友範倫的兒子範傳正【唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序】中的說法與李陽冰說法相同，但稍微有區別：「隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。」意思是說，李陽冰所說的「中葉非罪」的具體時間是在「隋末」，人物是李白的一房人，被「竄」的地點是「碎葉」。那麽「條支」和「碎葉」有什麽區別，又有什麽關系呢？可以說條支是一個大地名，即指唐朝在西域中亞地區的條支都督府所管轄的廣大地區。其都督府所在地即現在的阿富汗中部加茲尼一帶。條支都督府，領九個羈縻州，屬唐代安西都護府管轄，因借指西域的廣大地區。而碎葉是屬於西域的一個具體的小地名，其地址在今吉爾吉斯境內的托克馬克城附近，當時屬唐安西都護府管轄，是安西四鎮中最西的一個城鎮，也是「絲綢之路」上的一座重要城市。高僧玄奘法師在唐太宗貞觀初年往印度取經時，曾路過這裏。他在【大唐西域記】中稱碎葉城為「素葉水城」，，說這個城周圍六七裏，是各族商人雜居的地方：「南行十餘裏有小孤城，三百餘戶，本中國人也。昔為突厥所掠，後遂糾集同國，共保此城......言辭儀範猶存本國。」，在那300多戶人家中可能就有李白的族人。
綜上所述，透過李白自述和其好友的述說，介紹了李白祖籍隴西成紀，是漢代名將飛將軍李廣的後裔，也是西涼武昭王王暠的後人，所以和李唐皇室是為宗親。
這一說法也得到了北宋正史【新唐書】的支持，其中文章【唐左史遺翰林學士李公新墓碑並序】中對李白的身世做了非常精確的描述，李白為興聖黃帝（武昭王李暠）九世孫，是唐太宗李世民的同輩遠房親戚。
這種說法得到了主流史學界的支持，但歷來也有不少學者對李白的家世提出不同的看法，觀點主要有「李唐宗室說」和「非李唐宗室說」兩大類。
「李唐宗室說」是近幾十年來的主流觀點，又可分為李渾、李敏後裔‘李軌後裔，李建成、李元吉後裔’「揚、豫、博黨」後裔，李抗後裔，李豫後裔，李達摩後人，李倫後裔，擁立中宗宗室等說法。
隋末與李渾、李敏有關的族人說
齊東方先生說：「隋代大業年間，朝廷發生一起大案，權臣李渾被告謀反，李渾、李敏等宗族三十二人被誅，李門中幸存的老幼皆徙嶺外，其中有一房流寓碎葉。學者考證，流寓到碎葉的李氏一房，即為李白的五世祖。」據他考證，李氏家族的李賢，其弟李遠，其子李詢、李崇、李軌等，皆在軍中任過要職，主要活動在河西地區，是一個封地在隴西的軍人世家，因此為隋煬帝所忌。據【隋書·煬帝紀】：大業十一年（615年）「五月丁酉，殺右驍衛大將軍、光祿大夫、郕公李渾，將作監、光祿大夫李敏，並族滅其家」。原因是當時有一個方士曾向隋煬帝預言：「當有李氏應為天子」，並建議煬帝「盡殺海內凡李姓者」（【隋書·李穆傳】）。於是，隋煬帝族誅李渾、李敏，並弄得天下李姓者人人自危，紛紛逃亡以避禍。因此，李白的先世應是沿著絲綢之路逃往西域碎葉以避禍。（【從李賢、李靜訓到李白——考古發現與李白先祖】，載【明月天山——「李白與絲綢之路國際學術研討會」論文集】，國家圖書館出版社2018年版）
李白的先祖是李軌的族人說
李軌也是出自涼武昭王李暠之後，在隋末擁有河西而自稱河西大涼王，割據一方。李淵稱帝後，與李軌約為從兄弟，想招降他。但李軌卻擅自稱大涼皇帝，不肯歸降。後李軌被部下所執，送給李淵，在長安被誅殺。李白的先祖可能是李軌之族人，恐牽連在內，故逃往西域。
李白是隱太子李建成或齊王李元吉的後代說
鐘吉雄【為什麽我不敢告訴你我是誰——談李白的身世之謎】認為：「李白出身帝王之家，可能是唐高祖的長子建成或三子元吉的曾孫。於李世民發動玄武門之變後，被廢為庶民（李序有「五世為庶」的話），並流放西域。」兼葭【李白身世之謎】介紹台灣學者羅香林關於李白身世的說法：武德末年（626年）玄武門兵變，李建成兵敗身亡，妃子托孤於宮女，隨商人入西域。這個遺孤乃李白的高祖或曾祖。褚問鵑【李白身世的研究】也有相同說法。韓維祿【李白「先世為庶」當為李建成玄孫解】認為：李白對身世諱莫如深，一定是背後有不能說的秘密，一旦被知曉將帶來殺身滅族之禍，在此期間最大的事件莫過於「玄武門事變」。「玄武門事變」時李元吉才二十幾歲，兒子全部被殺，不可能有孫字輩，因此李白只可能是李建成後裔。韓維祿根據【草堂集序】中的「五世為庶」，提出了譜序關系：李淵——李建成——李承宗——承宗之子——李客——李白[26]。方鳳岐指出，「玄武門事變」事發突然，李建成、李元吉的後裔逃脫的可能性很大，逃脫後必定被除籍，與範傳正【唐左拾遺翰林學士李公新墓碑序】的「漏於屬籍」吻合。
李白先祖是武則天時期擁立中宗的汝南王李煒說
李從軍【李白考異錄·李白家世考索】認為：李白的先人「所坐就是永昌元年謀立中宗之案」。永昌元年（689年）四月，武則天殺辰州別駕汝南王煒、連州別駕鄱陽公等宗室十二人，徙其家屬於巂州。「李白先人，當是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年謀立中宗，反對武後當政而被殺。李白的父親流巂州，想來李白的父親沒有被殺，是因年幼之故。」後又逃往西域，於神龍元年（705年）潛還蜀地。他對「窮蟬於舜，五世為庶，累世不大曜」做了新的解釋。認為「五世」是指唐中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期間，累世李客、李白、伯禽無官，身世淪落。
「非李唐宗室說」主要包括李陵後裔說、胡人說兩方面：
李陵後裔說
北京大學學者張書城在其作【李白家世之謎】中，就從各類流傳至今的李氏家族相關典籍中，得出李白可能是李陵、李賢、李穆、李敏一族的後人，與李唐本非一李，後來李白冒認李唐宗室。
張書城【李白先世之謎】（【唐代文學論叢】第8期）認為：「西漢李廣、李陵、北周李賢、楊隋李穆這一隴西成紀李氏才是真正的李白先世之家。」認為李穆、李白是「隴西成紀李氏的嫡裔」，「李白是李廣長房、長孫李陵的後裔，是李廣的二十五代孫」，「隋末多難，一房被竄於碎葉」，即指其五世祖李穆謫罪。並在文中列出了李白世系表，排比出李白遠祖的世系、經歷。範偉【關於李白世族的研究】（【求是學刊】1986年第3期）也認為：李陵在胡地的後裔乃李賢、李穆。李白的祖先即李賢、李穆這一支的李陵後裔，隱姓埋名於西域，至神龍初才潛還內地，恢復李姓。
李白本是西域胡人，或有胡人血統的混血兒說
陳寅恪【李太白氏族之疑問】（【清華學報】1935年10卷第1期）認為：「碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西歷六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西歷六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成為竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其為依托不待詳辨。」認為「太白生於西域」「至中國後方改姓李也」「其人之本為西域胡人，絕無疑義矣」「其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通於華夏，因以胡客呼之，遂取以為名」。詹锳【李白詩論叢·李白家世考異】認為：「意者白之家世或本商胡，入蜀之後，以多貲漸成豪族。」詳考李白詩文中所稱同宗諸人的輩次，「白之行輩似在涼武昭王九世至十三世之間」，並不固定，從而認為「於此可證其本非宗室，而於聯宗之際漫為之說」，「然大抵以自稱涼武昭王九世孫時最多，以其輩分在當時為最高故也」。天寶元年（742年），玄宗曾詔令「涼武昭王孫寶已下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽等四公子孫，並宜隸入宗正寺，編入屬籍」（【唐會要】卷六十五）。時李白正在長安供奉翰林，卻「漏於屬籍」，可見李白非涼武昭王九世孫。另外，從其詩文及有關記載，白曾草答蕃書，白豪俠之風與中華之傳統文人不類，白習夷禮，白相貌特異等，可證「白本西域胡人」。日人松浦友久【李白的出生及家世】（【中國李白研究】1990年下集）也認為李白是西域異族，而冒稱李唐宗室。
李白的家世中，所謂「自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉」，是什麽意思呢？窮蟬至舜句，【史記·五帝本紀】曰：「窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。」這句出典說自昌意、顓頊、窮蟬、舜的高祖、曾祖、祖父、父親，共有七世，這其間有五世都是庶民百姓。累世，接連幾代。不大曜，名位不顯。曜，顯，有名。此句語意為自窮蟬至舜之間，五代都是平民百姓，接連幾代都名位不顯。此借指李白家世。李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父親這五代人都是庶民百姓，名字不大為人所知。也就是說，如果李白是涼武昭王的九世孫，那麽從李白的五世祖起，其後就不再做官，姓名不顯了。因此，李白的先祖，包括他的父親，都是隱姓埋名的。到了李白這一輩，才恢復李姓。李白對自己的家世諱莫如深，含糊其詞，到底是什麽原因呢？到現在我們也沒有徹底弄清楚。也可能是李白出於種種原因，不好講清楚，也不願講清楚吧。
