朋友們，在當下的時空節點，接觸心靈修行的人呢，越來越多了，不過我要給大家提個醒，現在很多所謂的高人都在講修行，那麽什麽是真正的修行？修行的關鍵點是什麽？這個你一定要知道，不然就不是走個彎路這麽簡單了。這篇文章我們就好好的聊一下，心靈修行最底層的真相，如果你能夠讀懂、悟透，接住這個真相，那麽你之後的路一定會越走越順。
好了，第一個真相，心外無物。在多數人的認知中呢，世界是實有的，一切是真實存在的，但從心的角度來看，只有我們此刻能認知和感受到的，才算是相對的真實，其余的存在只是心中的一個記憶和觀念而已。
舉例來說，天氣晴朗的午後。天空中的太陽對於我們來說是存在的，但我們感受到的也許只是眼睛看見了一個發光的圓形，皮膚感受到了溫度，周圍感覺到了光明。而這一切並非太陽本身，只是我們身心的種種感受。
當太陽下山後，它也只存在於你的記憶中，只是你心中想起知識的一個念頭，這便是所謂的心外無物，一切只是心的知曉功能和被知曉的種種感受、念頭、觀念而已。此外，心外無物。
也是金剛經所說的無人相，無眾生相。又比如，某個人對於你來說好像是真實存在的，實際上，當這個人站在你面前，你所看到的本質只是光線進入了自己的眼睛，用手去緊握，獲得的只是一種身體的緊握感，用心去感受知曉的是一種情感和記憶。他人的言語進入了你的耳朵，你的內在會發生反應，但仔細體悟不難發現，任何的反應只存在自己的心中，只是先根據個人自己的性格、過往所產生的一種反應。正如一句話所說，所見一切皆是自己心外無物無人相。
整個世界其實全部都是你自心的投射，一切好壞善惡通通與他無關，通通存在於你此刻的一個念頭裏。至於此刻這一念為什麽會是這樣？心為什麽不去產生一些舒適或者更好的感受和念頭？人們為什麽無法選擇自己產生什麽樣的感受和念頭？從佛家的角度來說，這便是不同的群體、不同的個體長期積攢的慣性和習氣所致。慣性和習氣有著強大的力量，遇到內在、外在的變化，便會引導著心產生慣性的疾病的感受和念頭。然而，所有的心卻是相同的，眾生之心與佛心無異，只是心中的慣性和習氣不同，所以念不同，感受不同。
認知不同，抉擇不同，命運不同，另一方面，人們口中的我，也是一種念頭而已。
就好像在我們熟睡中是沒有我的。
在極度專註、愉悅定境中，也是沒有我的，有的只是一種受，我也只存在於想與念之中，可以說是一種固執而又時常浮現的相。所以金剛經又說無我相本質上是無我想的意思。
現在你可以想象一下這樣一件事情，在你條件不太好的時候，每天都要騎著單車去上班。
這個時候你很害怕被熟人看到，因為你害怕丟了面子。後來有一天你買了一輛車，那麽這個時候你在騎著單車去上班，你的心裏還會害怕嗎？其實身邊的人還是這些人，單車還是單車，這個世界還是這個世界，那麽為什麽感受會不同呢？再比如，你開著一輛2萬元的車去參加聚會，飯桌上的人突然聊起了車的話題，他們說10萬以下的車子怎麽能開呢？發動機的效能不好，外觀不漂亮，開出去更沒面子，這個時候你的心裏會是什麽感覺？假如這個時候你有一輛百萬的車停在家裏，那麽你又會是什麽感覺？記住這種感覺，然後你回想一下，為什麽這些人前後明明沒有變化，說的話也沒有變，你心裏的感受的變化會這麽大呢？王陽明說，我們這一輩子呢，看似是在處理各種互不相同的事情，但是實際上一直都是在處理人的感受而已。
外在的這個世界一直都是這個世界，不同的只是我們人的感受而已。自古常說紅顏禍水，其實就是做不到心外無物。你坐在辦公室前面有一個美女同事，你老是想著去瞟一眼，老是心不在焉，結果一下午工作沒做成，美女也沒看幾眼。可是你沒做成的工作和這美女有關系嗎？是你心裏產生的邪念在擾動你，總讓你抱有一些欲望和期待，關鍵是最終她影響了你的工作，不是嗎？你想一下，從古至今有那麽多的皇帝，身邊都有美女，有的皇帝因為女色荒廢了朝政，可是偏偏就有皇帝，他能做出傑出的成績。其實我們會產生這些欲望和念頭，很正常。
所以我們說心外無物，關鍵是要去除掉這些欲望和念頭，知道我們在被這些欲望和念頭所幹擾。我們的目的是透過去除掉這些欲望和念頭來增強我們的定力，是為了讓我們把一件事情給做成功，是為了讓我們把人生給經營好。
假如你現在要做成一筆生意，如果這筆生意能賺20萬，你本來應該想著如何透過眼下的所有行動去做成這筆生意，但是如果做不到，心外無物，就很容易受影響。比如，你總會想著如果賺到了這20萬會怎麽樣，該怎麽拿著它去花天酒地一番，而這些念頭就會消耗你的行動力和思考力。王陽明是什麽時候開始成為聖人的？是他決定不把自己當聖人的那一刻開始的。
不再去想著做聖人那一刻，人人皆有一顆本心，本心如水一般平靜，本來能包攬世間的一切，但是人的意念一旦開始活動，就會產生欲望，如果把人的本性比作一面鏡子，那麽欲望就是落在鏡子上面的灰塵。
如果我們能夠聽從良知把鏡子上面的灰塵給擦去，那麽這個世界是什麽樣子，我們的本心映照出來就會是什麽樣子。可是，如果灰塵不被擦去，我們的本心就會被欲望給掩蓋，我們心裏產生的妄念和欲望接連而起。
各種感受會隨之而生，使方空無意，眾生起分別。其實只有這麽一個相同的世界，但是我們每個人的心中都有自己的婆娑。為什麽說心外無物？因為所有的定義都是由人所做出的。一個女人在跳舞，一群男人看了會說是一個美女在跳舞，一個小孩子看了會說是一個阿姨在扭動身體，可是一直都是這同一個女的在跳舞而已。這個世界上我們做出了太多的定義，鉆戒本來並不代表愛情，雄鷹也不代表夢想。
我們要能夠清楚的意識到，這些外在的事物都只是我在感受，如果能夠熟練的站在這些感受之外去看待這所有的一切，你將會獲得一種全新的體驗和視野，人生將會到達一個新的高度，這個時候的你將會所向披靡，不會再有什麽解決不了的問題，而這就是心外無物的威力。
第二個真相，什麽是心？我們常說相由心生，心生萬法。
萬法由心造，萬法由心滅，還有很多很多其他類似的說法，這些說法將心這個概念呢推到了一個最高的高度，心似乎是一個終極的概念。
那麽心是什麽呢？有這樣一個禪宗公案，也特許以幫助你看見自己的心。說是有一天，淮海禪師陪同馬祖在野外行腳。淮海禪師問馬祖心是什麽？此時恰巧有一群野鴨子從天上飛過。馬祖問，天上是什麽？淮海答一群鴨子，馬祖又問，去往何處？
淮海答飛過去了。此時，馬祖突然轉身，使勁揪住淮海的鼻子，疼得淮海失聲大叫。
馬祖大聲問道，飛過去了還有嗎？淮海禪師恍然大悟，鴨子飛過去了，猶如心中念頭，來來去去，生生滅滅。飛過去了就沒有了，那麽沒有了，剩下的又是什麽呢？那剩下無可定名的，不可用念頭思議的，便是心。
這也便是六祖慧能開悟時所說，何其自性，能生萬法，其自性本不動搖，自性即是心，心中生起萬念萬法，同時也升起了對萬念萬法的覺知。可是這顆心什麽時候動搖過？動的只是念頭，心猶如天空，如如不動，只是隨個人之緣顯化出不同的感受與念頭而已，念頭、感受飛過去了，人人都是相同的清凈圓滿本心。對心的理解到這個層面上，自然就知道心生萬法是正確的。修行者常常搞不清頭腦和心，頭腦只是身體的一部份，全部，身體的共性和本質才是心，只要不完整，不是全部，就不可能是核心。核心意味著一切都在他之內，如果有任何不在其內的，不受他控制，那他又怎麽能成為一切的核心呢？在這個層面上，一切都是心，沒有不是的。
我們常說透過表象看本質，那麽本質和表象是什麽關系呢？本質是全部的表象，表象是局部的本質。修行就是去親自證實你是那個本質，如果你不是本質，你不可能證明你是，如果你是本質，你不需要證明你是。
第三個真相渡人即是渡心中之念，我們究竟如何回歸自己的清凈圓滿本心。佛法講究要發大願，要行菩薩道，要以度眾生，拔除眾生之苦作為修行。然而，佛法又說無眾生可度，這還是因為一切法皆由心想生，所以眾生乃佛心中的眾生，佛乃眾生心中的佛。
所以，所謂度盡眾生，本質是度盡自己所有的念頭，自心若見他人受苦，即是自心的一念之苦，發願度盡眾生之苦。
即是發願度盡自心中所有受苦眾生。這就好像，如果我們厭惡一個人，厭惡一種處境，此時的厭惡便是自心中的一個眾生。眾生並非外境或某個人，所以對他人慈悲，本質上是對自己的念頭慈悲，去平等接納、自信每一種感受和念頭的發生。
不去挑三揀四，不做好壞差別之下，不去逃離此刻不好的感受，不期待下一刻更好的境遇，如此也即是平等接納和慈悲對待每一個外在的人，也即是佛家所謂的平等性質。而當人們慈悲平等對待自己每個念頭，眾生一些負面的念頭、感受反而會被轉化，會平靜，會自己解脫自己。
第四個真相，將念頭回收，心將復歸圓滿清凈。如果你能看清一切都是自己與自己念頭之間的關系，那麽心靈將瞬間回歸清醒，妄想與恐懼，一切迷於其中的造作都會自然終止，清醒的、堅定的、恰當的、充滿力量的行為會自然生發這樣的轉變。
可以說是心靈的瞬間頓悟與覺醒，它發生在對念頭和感受的瞬間洞察之中。瞬間的洞察仿佛是將念頭、感受之中的能量回收，使心從一念之束縛中脫離，回到無限的本來。以比喻的形式來說，心仿佛是一種無善無惡、遍及一切的純凈能量場，它顯化出了人們的每一個念頭、每一個認知感受。當人們把能量從每一念、每個感受中回收回來，人心將富歸本有的清明定靜，乃至祥和圓滿。
然而這樣的過程實際上可以發生在生活中每一時刻，在每一個念頭中，我們可以看見心，在每一個煩惱中，我們可以看見心，在每一個喜悅中，我們依舊可以看見心。看見和洞察的瞬間，便已經是回歸圓滿本心的瞬間。吃飯、穿衣、睡覺、生活，處處皆可看見心知本身，處處皆可回到心知本身，處處皆是。修行時間久了以後，你的氣場就變化了。其實聖人和凡夫的區別只有一點，聖人的能量場是順著頭頂回來的，因為看到的像都是在回收回來的狀態，這種氣場產生出來的效果時間長久了，就形成了我們說的定力，我們把這個叫定力慣性。
練習這種洞察力，就能改變你的業力慣性。
如果事實如此，你已經不是凡夫了，為什麽呢？因為凡夫的能量場是向外的，念頭是往外放射的，所有的能量都這樣消耗掉了，平時我們都小看了念頭。
一個念頭就消耗了我們的能量。有一句話說，如何讓一滴水不甘枯，那就是回歸大海。我們每個念頭如果都讓它回歸到我們心海的時候，我們的能量就會是最強的，我們的感知就會加強。可是，如果每一個念頭都跑出去，幾十年後，你的精氣神就容易散亂掉。許多人呢，都沒有明白念頭所帶來的傷害，帶來的消耗是多麽巨大。仔細算算，我們一輩子遇到多少事，我們消耗了多少能量，我們為什麽身體會有問題，都和念頭有極大的關系。並不是說收回來的念頭以後他就不跑了，但是他能夠延長你修行的時間，我們只要每個念頭都回來，你的精氣神就再也不會散亂了。
只能往一塊凝合，如果我們每天都能這樣練習，就會產生歡喜，那內在的感受，歡喜、覺悟、智慧都會不斷的升起，身體也會有很大的改變。雖然我們說身體是假的，但是我們現在靠他修行的時候，千萬不能說身體是假的。
身體是真實的，沒有他修不了，我們是看透看破。
我們不執著他，但並不是說它不重要，我們說身心靈，這個身非常重要，因為沒有這個身，後面那個靈也不存在了，是散亂的。所以說我們活著的當下，每一個念頭都不應該浪費，這就是真正的精進心。真正的精進心就是回收每一個念頭，讓每一滴水都不浪費，明白了嗎？
好了，非常感謝你能看到這裏，希望能對你有所觸動和啟發，我們下期再見。
