據【安慶市郊區誌】記載：龍隱庵，又名中方寺，位於花山東部山巔盆地，建於宋末，毀於兵燹。現僅在【龍隱庵碑記】篆書碑刻一塊。
龍隱庵碑刻
【誌】中記載中方寺毀於兵燹是不確切的，中方寺真正被毀是在大煉鋼鐵的1958年，據老人回憶，當年參與毀廟有吳、程、曹、白等四大得力幹將。中方寺被毀緣於民諺：中方寺不得窮，三百六十擔銅。三百六十擔銅，約為現在的18噸，即使是現在也是一筆巨款，拆下來的銅菩薩全部融化為銅塊，以資當地經濟建設，也算是對當地經濟發展的貢獻，只是可惜了一方好文物。
有關中方寺的名稱，可以查到的，有3個別名：
鐘方寺：【安慶市地名錄】（1987，安慶市地名委員會年編）收「花山鄉地名圖」，標有「鐘方寺」。但「概況」、「花山鄉村民委員會、自然村名稱」中沒有介紹。
龍隱庵：現存「龍隱古庵碑記」碑刻，篆書題，行書文。
隱龍庵：明道盛【天界覺浪盛禪師全錄·小龍花山中方寺記】。
到底哪個名字為準？筆者查證有關資料，或民間流傳。
「中方」一詞來源有三個說法：
一說：明天啟年間，大明皇帝親賜寺名，當時在安慶府，在桐城縣，轟動一方。而這一切，都與桐城吳本如有關。「天啟間，吳本如開府請敕，賜為中方禪寺。」（道盛【天界覺浪禪師全錄·小龍花山中方寺記】）天啟年號1620年起，1627年止，前後只有8個年頭，也就是說，中方寺定名，就在此期間。
再說：明洪武年初，朱元璋說，天為上，地為下，龍隱中方。遂賜龍隱庵改名為中方寺，但這種說法無相關資料佐證，洪武與天啟年代相差也近二百年。
又說：中方寺「鼎盛時有五、六十僧人，掌管著桐城、樅陽、懷寧邊境一帶諸寺廟。因位處中間，故名。」（白啟寰【安徽名勝楹聯輯註大全】）但這恐怕也只是猜測。
寺東有平房數十間，田地數畝，房後有一池泉水，清澈見底，取之不竭，以灌溉農田，旱澇保收，雖產量不高，但足以自給。傳中方寺盛時有僧眾五、六十人，大概是不虛的。寺西有一塔，叫普同塔。塔身不高，是專供歷代僧人骨灰存放場所。寺內有大小菩薩上百，絕大部份皆為銅鑄，少量為檀香木雕刻，形態各異，栩栩如生。
說起「鐘方寺」這個名，不得不提鐘方寺山腳下鐘莊張家。據民間流傳，鐘莊的張姓家族，是個大戶人家，有木質結構房屋百間，門為三進，兩邊是廂房，主屋帶閣樓，是小姐們住的地方。因木質結構的房屋失火，火借風勢，張家的大鐘飛落至鐘方寺，故傳為「鐘方寺」，鐘莊在鐘方寺的山腳下，距離並不遠，說的有些道理，但這並不是指1953年的張家那場大火，因為之前張家就失過大火，「鐘方寺」的名稱已經存在，或許鐘莊的地名也取自張家的大鐘，也未知可否。
「鐘」起源17世紀中葉，當時應該還屬於頂級奢侈品，而張家擁有的大座鐘，並非一般的富裕人家所能比的。有關鐘莊張家的來歷，筆者查證了張家家譜，此張姓實為梅姓，張為母姓，故有「梅張兩姓」一說。家譜中的梅姓可以追蹤到明朝，是朝廷重臣，因受牽連，遭追殺，逃難至此，改隨母姓張，此為「鐘方寺」名稱的民間流傳。2011年鐘方寺重建時，因「中方」和「鐘方」的名稱頗有爭議，後在曹莊東方沖另建「鐘飛寺」，也算是給「鐘方寺」的一個說法。但我個人更傾向於「鐘方寺」。一者，「鐘莊」作為地名早已存在，後面多方文獻記載為「中方」也可能是訛傳而記之；二者，張家大鐘飛落的演繹，「鐘莊」的內涵也要豐富一些。
中方寺前身為龍隱庵，建於宋。現存「龍隱古庵碑記」碑刻，篆書題，行書文。明萬歷年間重建。明末清初享有盛名的佛門禪師覺浪，在【小龍花山中方寺記】稱：「登山眺望， 樅陽為案，大、小龍為屏，鹿湖、梅嶺諸湖匯之，七十二螺點綴。幾席之下，洵隱龍之地也。」故有隱龍庵一說。清初，中方寺與浮山華巖寺、安慶迎江寺，是安慶最具聲望的三大寺廟。
在安徽抗戰史上，花山中方寺有其光輝一筆。1938年安慶淪陷前夕，安徽省立圖書館將【安徽通誌稿】等文獻資料，轉運至花山中方寺收藏，直到1942年，日軍在桐城大舉掃蕩，才由迎江寺住持本僧秘密運回安慶，封存於迎江寺振風塔第三層。從這個角度，中方寺也是文獻寺。(文/ 張健初 )
中方寺業已在原址依山而建，主建築有三層大殿，大雄寶殿、金龜殿、功德堂，順著山勢，一層高一層。大殿之中，由青石板鋪地，花崗巖砌階，人們拾級而上。大雄寶殿正前方建有一灣聖潔清水池，風生水起，潤生萬物。
走進中方寺，第一眼便看到大雄寶殿，門前一對威嚴的石獅和青銅大香鼎，殿內一尊釋迦牟尼佛，養眼莊嚴。殿內右側有座大鐘，重有千百斤，懸在大雄寶殿，每天屆時響起，鐘聲渾厚悠遠，傳遍八方。
「龍隱庵」、「隱龍庵」、「中方寺」、「鐘方寺」的名稱都不重要，旅遊聖地既是自然匠心的結果，也是悠久的歷史和厚重內涵的延伸，更是人工開發的結果！希望老家的中方寺能再現明末清初的輝煌，寺名遠揚，南北高僧雲集，各地香客紛至沓來，頂禮膜拜。
