承千年精粹 观古今之变 辽宁省博物馆（四十四）

2024-03-06国风

十四号展厅中国古代佛教造像展（四）
元代造像特征：
元朝是中國版圖最大的王朝，為有效統治遼闊的領土，元朝統治者一方面依靠其軍事力量，另一方面就是大力扶持佛教，把宗教作為維護其統治的一種手段。由於朝廷的支持，在宋代已經衰落的佛教，在元代呈現出高漲的趨勢。

元代造像深受藏傳佛教影響。中統元年（1260年）忽必烈登帝位後，即以喇嘛教為國教，並封西藏佛教薩迦派領袖八思巴為帝師，從此藏傳佛教成為元朝的國教，元朝歷代新帝即位，必先就帝師受戒。中統二年（1261年），尼泊爾匠師阿尼哥隨八思巴來到元大都（今北京），受到了忽必烈的禮遇和重用，塑造了大批的梵式造像，「凡兩京寺觀之像，多出其手拉開了元代梵式造像的序幕。

元代造像主要特徵是臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大;下身著裙，紋絡簡潔。蓮花台座的蓮瓣肥大飽滿，底沿外卷面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特徵。元代佛像蜂腰長身，姿態嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風格。其中元代壁畫的菩薩，頭戴五指冠，佛為螺髻，能看出具有喇嘛教興起的特點。

明代佛像特征：
明代佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。

明铜镏金文殊菩萨像 (中)元菩萨坐像合金铜

明观音坐像铜镏金

元阿閦佛铜鎏金尼泊尔高58厘米宽50厘米

头戴五叶冠，上嵌宝石，做工精细，这是尼泊尔是造像的突出特点。螺发，肉髻高耸。面部方圆，宽额丰颐，眉如弯弓，双目细长，神情沉静内省。钩鼻小口，面部五官较为集中。大耳垂肩，束冠缯带在耳畔打成团花结，并作束状自然下垂。躯体浑厚，肩宽胸挺，四肢粗壮结实，身着袒右肩式袈裟，衣纹简洁，完全采用萨尔那特式的表现手法，只在衣服边缘等处饰以绳状突起表示衣纹之存在。双腿间和左肩上均有一呈放射状的扇形衣褶，极富装饰性。手脚的刻划细腻，柔软而富有弹性。右手触地印，左手禅定印，全跏趺坐姿。

15世纪尼泊尔观音坐像铜鎏金高19.5厘米

发髻高耸，头戴五叶宝冠，宝缯在耳畔打结呈扇状，并下垂后作U形向上翻卷，耳垂圆环。面相沉静，双目细长，神情内省。上身袒，丰乳细腰，颈戴项链，手臂、腕、踝处皆佩钏环。下身薄裙贴体，上錾刻精美的花纹。左腿横盘，右腿下垂，脚踩莲花。右手置膝上，左手施无畏印，双手各牵莲一枝。右脚踩莲花，舒坐于莲台之上，是辨识此尊最重要的标志。璎珞等饰物上镶嵌宝石，极尽华丽之能事，工艺精绝，为尼泊尔铜像中的精品。

元观音坐像，木雕

大理 (西元937～1253) 阿嵯耶观音铜鎏金 (高460毫米)

佛教传入洱海地区后，与当地原始宗教相融合，形成了具有地方特色的「滇密」阿吒佛教。大理建国后，阿吒力佛教的主神嵯耶观音仍然是王室崇敬的主要神祇。此观音体态纤细修长，上身裸露、赤脚、头戴莲花宝冠，冠中还嵌有一尊结跌坐的阿弥陀佛像，没有明确的性别特征，俗称「细腰观音」。是南诏大理国佛教造像的典型代表，具有浓郁的地方和民族特色，是云南古代佛教艺术的象征物。

明永乐北京弥勒菩萨像合金铜鎏金

明释迦牟尼坐像铜鎏金

明毗卢遮那佛青铜

明释迦牟尼坐像，铜鎏金

明狮吼观音像铁

明广目天王像铜漆金

明阿难铜鎏金

阿难释圆寂汉父的儿子，二十五岁出家。待从释迦二十五年，记忆力极好，在佛教弟子第一次集结中，一人诵出全部经藏，其他人有疑难可以提出，佛经中第一句「如是我闻」就是阿难所说。得志便猖狂上富有朝气的英雄少年形象，常立于如来之侧。

明迦叶立像铜

迦叶全名磨珂迦叶，额头纹深陷，双眉紧蹙，饱经风霜的老者形象，常伴于如来之侧，是华语大弟子，佛教第一次集结的如今人，五百和尚在王舍城七叶窟共同忆诵佛教经典，修苦行。

明观音菩萨坐像合金铜

明（1368-1644）文殊菩萨像铜鎏金

明观音坐像铜鎏金

明观音菩萨坐像铜鎏金

明悉达多太子苦行像铜漆金(高330毫米)

佛经记载，悉达多太子出家后，其父净饭王派五人伴随他，悉达多带领五个随从来到尼连禅河边的苦行林中，为寻求真正的人生解脱之道，进行极端刻苦的修行，坚持不懈达六年之久，身体极度消瘦，但仍没有拭去真正解脱的方法。此像表现的就是释迦牟尼成佛前六年苦行，在雪山修行时的骨瘦如柴的形貌。这是佛教造像艺术的重要表现题材之一。