后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gāo)。二客从予过黄泥之坂(bǎn)。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰:"有客无酒，有酒无肴(yáo)，月白风清，如此良夜何!"客曰:"今者薄(bó)暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈(lú)。顾安所得酒乎?"归而谋诸妇。妇曰:"我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉(chán )岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯(píng)夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛(jiá)然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹(piān xiān)，过临皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰:"赤壁之游乐乎?"问其姓名，俛(fǔ)而不答。"呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为【前赤壁赋】，第二篇为【后赤壁赋】。
一、行歌相答
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
这一年十月十五日，我漫步自雪堂出发，准备回到临皋亭去。两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂路。这时霜露已经降下，树叶全然落尽，我们的影子倒映在地上，抬头便能看见皎洁的明月，我们四面顾盼，内心无比快乐，于是边走边吟咏诗歌，互相应和。
雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。雪堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名「雪堂」。临皋亭，在黄冈南长江边上，苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。黄泥之坂，黄冈东面东坡附近的山坡叫「黄泥坂」。
你看，这里俨然成了东坡的桃花源。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
干净，简旷，疏朗，透彻而明的夜晚，就这样，内在的诗情与悦动的心兴发起来了，「行歌相答」，多么自如，自在啊。
所谓风雅，当如此也。风花雪月，即兴高歌、长啸，也只有在这大江、广阔的大地上，才得以无拘无束的「行歌」起来。
中国人不知道在什么时候，不在舞动自己的身体的，不在高歌了，读书人一副可敬可畏的君子形象，文人变得没意思了。幸好有苏轼，有陶渊明，有沈周，有张岱，有庄子，让中国人真正能率性起来，能自由自在。
二、如此良夜何！
已而叹曰：「有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？」归而谋诸妇。妇曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。」
过了一会儿，我叹息道：「有客人却没有美酒，有美酒却没有佳肴，今晚月色皎洁，清风徐徐，如此美好的夜晚，该如何度过呢？」客人说：「今天傍晚，我撒网捕到了鱼，嘴巴大，细鳞，形状像松江的鲈鱼。只是到哪里去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子说：「我有一斗酒，藏了很久，就是为了应付你突然的需要。」
有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！
妙人就是妙人啊，在风雅上，那是既要，也要，还要。有着孩童的天真，乃至于任性。
月白风清，如此良夜何！
不知道我们一辈子错过了多少个如此的良夜啊！在我们匆匆的人生之旅中，少了这种即兴的、放松的、天真烂漫的时刻，这是属于苏轼的时刻。
若无此问，也许苏子与客也就「行歌相答」，然后各自散去了。
在书法的书写中，蔡邕有一篇【笔论】这样写道：
书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。
书法，要学会放松和自在。如果想要书写，首先得放松身体，任情适意，自然舒展整个身心，然后再进行书写；如果因为事情所迫而写字，即使使用中山兔的毫毛做成的优质毛笔，也写不出佳作。书写书法之前，应首先静静地坐着，深思熟虑，随心所欲地调整状态，口不出声，呼吸平和，内心深沉而专注，如同面对至尊一般恭敬，这样写出来的字就没有不好的了。
这一段的白描，就是苏子与客的散怀抱，就是「先散怀抱，任情恣性」。
刚好苏子的朋友此前打到了几条上好的鱼，而苏子一听这样，好家伙，有备而来呢！我怎么能落后呢！于是乎，跑到家里，问家里的女人们，家里还有没有藏酒啊！简直是孩子气。家里的女人也宠着他，知道自个的男人总会来这一出，早就藏好了美酒，以备不时之需呢在！你看，这是多么相爱相知啊，苏子在这里悄然地狂撒狗粮呢！
三、山鸣谷应，风起水涌
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
于是，我们带着酒和鱼，再次到赤壁下面游览。江流发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的高树，登上险峻的山峰，下探幽深的沟壑。两位客人不能跟上来。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也有些忧伤，肃然惊恐，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得寂寞空虚，恰好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
不知道鱼是咋做的，酒是咋喝的，不过苏子在这一块那是驾轻就熟了，天下第一吃客可不是盖的。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。
文中有画，画中有道。宏大的，精微的，听觉的，视觉的，涌动的，沉静的，一阴一阳。清水出芙蓉，天然去雕饰。苏子的用语，如此地精炼，如此地清丽，如此地秀美，这是绝了！
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
【前赤壁赋】的过往，已经成为过往，不去执着了，享受当下，尽兴于当下！「应无所住而生其心」，不住于过往，不忧虑于未来，只此当下！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。
想必苏子是带着点醉意的。这个酒量差的好酒之徒啊！真让人不省心！真有这熊孩子的既视感。客人还是清醒的，算了吧，算了吧，就这样放弃吧！
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
这便是登顶之乐，这便是痴人之乐，这便是东坡之乐，行人之所不敢行，不能行。实不在其勇，其力，全然在苏子的一颗直心，赤子之心罢了。此时，天地也与其相和！
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
哦，还是怕了，这才对嘛！
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
这便是「身如不系之舟」，放乎中流，随缘自在。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
这里就有了一些玄幻色彩了，充满了想像力。同时呢，又有点像化用张九龄的感遇，「孤鸿海上来，池潢不敢顾」，自己在朝堂一片真心，为官为民，怎么会落到如此下场，这还是有道的天下吗？听话听音，似乎这里传达着苏子不平的心声。
四、临皋之梦
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐 乎？」问其姓名，俯而不答。「呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？」道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦中一位道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：「赤壁的游览快乐吗？」我问他的姓名，他低头不回答。「噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？」道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
愿今夜，得梦苏子，畅游赤壁，饮酒吟诗，驾鹤遨游。同梦！
