「蘭亭雅集」為歷代文人仰慕，王羲之【蘭亭序】其文膾炙人口，其書被奉為法書至高經典，有「天下第一行書」之稱，歷代書家無不精誠研學。而【蘭亭】之流傳，歷代聚訟，見仁見智。至宋代，趙宋帝王崇尚藝文，尤擅丹青，對【蘭亭序】更加重視並勤於臨習。本卷宋仁宗與宋高宗臨寫的【蘭亭序】即為兩宋宮廷藝事之證。
宋仁宗趙禎及宋高宗趙構
臨王羲之 【蘭亭序】
水墨紙本及絹本 手卷
宋仁宗 26 x 78.7 公分
宋高宗 26 x 98.5 公分
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展覽：敏求精舍銀禧紀念展覽（1985），香港市政局與敏求精舍聯合主辦，香港藝術館，1985 年 10 月 25 日 - 1986 年 1 月 15 日
出版：【中國文物集珍】（敏求精舍銀禧紀念展覽），第 60 - 63 頁，敏求精舍，1985 年
著錄：
1. 許有壬，【至正集】，清印本，卷十。
2. 蕭镃，【尚約文鈔】，卷七，見【明代基本史料叢刊 - 文集卷】(第二輯)，線裝書局，2015 年 6 月第 325 - 327 頁。
3. 卞永譽【式古堂書畫會考】，卷五，見【中國歷代書畫藝術論著叢編】(42)，中國大百科全書出版社，第 191 - 192 頁。
4. 安岐【墨緣匯觀】，〈法書墨搨卷下十一〉，見【中國歷代書畫藝術論著叢編】(32)，中國大百科全書出版社，第 334 頁。
5. 吳其貞【書畫記】，卷四，上海人民美術出版社，1962 年 8 月，第 404 頁。
6. 倪濤【六藝之一錄】，卷一百六十，見【中國歷代書畫藝術論著叢編】(48)，中國大百科全書出版社，第 280 頁。
7. 胡世安【禊帖綜聞】，清印本，浙江巡撫采進本
8. 潘正煒【聽帆樓書畫記】，卷一，見【(增批全本)聽帆樓書畫記、聽帆樓續刻書畫記】，上海古籍出版社，2020 年 4 月，第 24-26 頁。
9. 朱家溍【歷代著錄法書目】，紫禁城出版社，1997 年 10 月，第 100-101 頁、第 106 頁。
10. 莊申【蘭亭序與宋代的兩種禦臨本】，【明報月刊】第 238 期，1985 年 10 月，第 41-46 頁。
刻帖：
11. 鮑漱芳輯，【安素軒石刻】，嘉慶四年至道光九年刻，原石藏於揚州博物館。
12. 孔廣陶輯，【嶽雪樓鑒真法帖】，同治五年至光緒六年刻石拓本，廣東省中山圖書館藏，醜冊〈仁宗臨蘭亭序〉。
13. 潘正煒輯，【聽帆樓法帖】，光緒二十八年刻石拓本，廣東省中山圖書館藏，第二冊，〈宋高宗〉。
14. 葉應陽輯，【耕霞溪館法帖】，道光間刻石拓本，廣州博物館藏，不分卷，〈宋仁宗〉。
15.【宋仁宗臨蘭亭序】，清代刻石拓本，藏於紹興蘭亭古跡右軍祠。
全卷包括〈宋仁宗臨蘭亭序〉、〈宋高宗臨蘭亭序〉，及南宋至清道光的題跋三個部份組成，為清代廣東著名鑒藏家潘正煒「聽颿樓」舊藏，著錄於【聽颿樓書畫記】。潘正煒(1791—1850)，字榆庭，號季彤，廣東番禺人，同孚洋行第三代承業者。潘正煒稟承家學，鐘愛收藏書畫碑帖。其書齋「聽颿樓」庋藏的古代書畫珍品為一時之盛。潘正煒將所藏書畫中的精品著錄成書並付諸刊印，有【聽颿樓書畫記】、【古銅印匯】、【聽颿樓集帖】等傳世。本卷百余年來秘藏於潘氏家族，從潘正煒之「聽颿樓」一直傳至潘祖堯先生之「小聽颿樓」。
【定武蘭亭唐榻本】（亦稱「韓珠船本」）
©東京台東區立書道博物館
關於本卷的遞藏和流傳，需要指出的是，在道光之前，是和【定武蘭亭唐榻本】(圖一，亦稱「韓珠船本」，實為宋拓，現藏於日本東京台東區立書道博物館)合裝為一卷，並有宋人何端禮所繪【修禊圖】。道光丙申(1836)之後，被分拆成二卷。元明清之際見於各種文獻著錄，從中可知其流傳經過，以及當時鑒藏家對其的接受與認知。
【宋仁宗坐像】
台北故宮博物院 藏品編號：中畫270
全卷第一段為〈宋仁宗臨蘭亭卷〉。宋仁宗名趙禎(1010-1063)，初名趙受益 ，宋代第四位皇帝，在位四十二年，為宋代在位時間最長的一位皇帝。史書評其「為人君，止於仁。帝誠無愧焉」，並有「仁宗盛治」之譽。歐陽修稱其「仁宗萬機之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。」 宋仁宗法書在歷代著錄中幾不現蹤，而傳世書法作品更是難得一見！
唐 馮承素 【馮承素行書摹蘭亭序卷】
©北京故宮博物院 藏品編號：故2597
王羲之 【定武蘭亭真本】
©台北故宮博物院 藏品編號：故帖001
宋仁宗臨蘭亭序
26 x 78.7 公分
本幅臨【蘭亭序】，為絹本，行筆流暢，遒勁高古。卷首有「禦書之寶」和「寶翰之章」二璽，卷首右上角隱約可見瘦金書「仁祖禦筆」四字，卷末鈐有「宣和」與「政和」二璽，及「禦前之印」。此外，還有「米芾」之印，以及清代鑒藏家曹溶、梁清標、韓榮光、潘正煒等鑒藏印。
【宋高宗坐像】
台北故宮博物院 藏品編號：中畫278
全卷第二段為〈宋高宗臨蘭亭卷〉。宋高宗趙構(1107-1187)，字德基，號損齋，宋朝第十位皇帝、南宋第一代皇帝，在位三十五年。他是宋仁宗第六代後裔，宋徽宗第九子，宋欽宗之弟。「靖康之變」後，趙構南渡，建立南宋，定都臨安。和宋徽宗一樣，他也十分熱忱熱衷書畫，尤其在書法上成就最高。在趙構所撰的【翰墨誌】中，特別提到他醉心於魏晉書法，尤其對於王羲之、王獻之的書跡更是追摹不輟，不忘於心手，「凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。」而【蘭亭序】則為他最為用功研習的法書：「至若【稧帖】，則測之益深，擬之益嚴。姿態橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。」 趙構的書法對元代趙孟俯有著深刻的影響。
本幅宋高宗臨【蘭亭序】，為紙本，書風沈厚飄逸，點劃圓潤，靈動俊秀，深得王羲之蘭亭的形貌意蘊。所用上下描金繪有行雲遊龍紋樣的白紙，落款處鈐有「禦書之寶」。書跡的首尾兩端下方各鈐有「紹興」一印，卷後落款為：「紹興十九年夏五月臨賜陳康伯」。
宋高宗臨蘭亭序
26 x 78.7 公分
清拓【安素軒石刻】宋高宗臨蘭亭序，嘉慶元年，歙縣鮑漱芳輯
©北京故宮博物院 藏品編號：新159881-2/4
據歷代著錄記載，宋高宗時常臨寫蘭亭賜予大臣，本幅即此例，於紹興十九年臨賜給陳康伯。陳康伯(1097-1165)，字長卿，一字安侯，徽宗宣和三年(1121)進士。高宗時期歷任參知政事、右相、左相、孝宗樞密使、左相兼樞密使。卷後有陳璠題跋：紹興庚午(1150)九月初五日臣陳璠寶藏，鈐印「陳氏秘玩」。陳璠其人的資料很少，僅可知為南宋人，官任宿州太守。其後，有元代許有壬題跋並附詩，稱宋高宗：「萬機之暇，從事翰墨，亦聖學遊藝之一端。」
佚名 【蘭亭記】
明刻本
題跋(一)
清初卞永譽【式古堂書畫會考】（卷五）中著錄有【宋高宗臨蘭亭序】和許有壬題跋
卷中多處鈐有明末清初鑒藏家曹溶、梁清標的藏印，可知先後為其所藏。卷後自清初開始的題跋依次為：胡世安、鐵保、張維屏、鮑俊、陳其錕、韓榮光、朱昌頤、潘正煒。透過這些題跋，可以清楚地知道清初至道光本卷的遞藏經過。
題跋(二)
潘正煒題跋 道光己酉（1849）四月
韓榮光在壬辰(1832，道光十二年)獲於京城，之前為鐵保所藏。丙申(1836)乞假南歸，將手卷售與他人。數月後，友人出示【定武蘭亭唐榻本】索題，此時宋仁宗高宗臨本及卷後諸跋已被人拆去。【定武蘭亭唐榻本】(韓珠船本)是在道光辛醜(1841)四月被潘正煒所得。二年後，道光癸卯(1843，道光二十三年)秋季時，【宋仁宗高宗臨蘭亭卷】已經為潘正煒「聽颿樓」所藏。
本卷著錄於潘正煒【聽颿樓書畫記】
進入二十世紀，尤其是近幾十年來，學界對「蘭亭」的研究值得重視，從「蘭亭論辯」到寫本與刻本系統的流傳，逐漸豐富了人們對「蘭亭」在文學史、書法史和鑒藏史的認識。莊申先生曾對本卷做過深入的研究，在1985年發表【蘭亭序與宋代的兩種禦臨本】一文，正值敏求精舍成立二十周年紀念展覽會在香港藝術館舉辦，展品中年代最早的一件，就是本卷【宋仁宗高宗臨蘭亭卷】。莊申先生在文中對【蘭亭】流傳的諸多方面做了詳盡的論述。其中【南北宋蘭亭序之禦臨本】一章分別從蘭亭傳本、歷代臨本，以及宋仁宗和宋高宗書法風格、筆法結構等分析探討，肯定了本卷為真跡。他在文末總結說：
「在【蘭亭序】的發展史上，歐、虞、馮、褚之摹本，代表唐代的；趙孟頫與董其昌之摹本，各自代表元代與明代的。在仁宗與高宗禦臨本展出之前，介於唐代與元代之間的宋代，盡管在紀錄上，有範、蔡、薛、秦等四摹本，然而這四本既沒有一本流傳下來，那就無異於宋代沒有摹本。仁宗與高宗的禦臨本之現世，非但正好填補了這個時間上的空缺，而且更可以用它們作為例項，說明【蘭亭序】在中國書法史上的發展，從晉而唐、從唐而宋、從宋而元、從元而明，從未間斷。把同一個文化主題，歷久不衰的一直維持下來，從小處看，固然是中國書法史上的一種特色；從大處看，卻應該說是中國文化的特征了。」
正如潘正煒在卷後題跋所言，宋代名家書跡傳世罕見，何況宋仁宗和宋高宗的親書翰墨！今日得以現示，誠為寰宇藏家之幸事！
