文｜武之璋
縱觀【老子】的內容，大概分幾大部份 。 一大部份是所謂的「宇宙論」，「宇宙論」裏面【老子】談得最多的是道。【 老子】的「宇宙論」包含在他所有談道的篇章裏面。 一部份是談政治， 所謂「無為」，很多東西都是談政治。 一部份是談自然現象跟人的行為的關系。
【老子】裏面很多都是關於帝王統治的伎倆。 【老子】關於人世的很多道理，很多理論，嚴格來講是完全從一個帝王統治的角度出發的。所以在司馬遷那個時代，已經看破了【老子】的手腳，把【老子】列為君王難滅之術，帝王統治老百姓的一種法術。 術，當然不是學問，就是一些技巧，一些伎倆。
科學證明了【老子】是沒有意義的。 整本【老子】的內容都是如此，尤其談自然，談宇宙。實際上科學已經證明了【老子】那套東西是沒有意義的，完全是錯的。【老子】「宇宙論」的部份，只能作為史料來研究。【老子】談政治的部份，也證明【老子】的那一套陰謀詭計行不通，人類社會進入法治時代。 【老子】的很多東西只是增加笑料而已，沒有實質的意義。
很多哲學命題已經慢慢地消失了。 今天的【老子】還有點威力，因為解讀【老子】的人都是儒家的，用儒家的標準曲解【老子】。所以今天【老子】的理論被很多科學家，社會學家證明沒有意義或者完全錯誤。不要說【老子】，整個哲學都是如此。 哲學的很多命題慢慢地已經被科學取代，哲學的很多命題慢慢地消失了。 因為這個問題已經不存在了，問題不存在談它做什麽呢？
透過一個例子，認識科學與哲學的界限 。科學跟哲學之間的界限，我想用羅素的一個案例來解釋，大家就非常清楚了。當年美國太空人登陸月球，美國聲望如日中天，很多媒體，很多國際媒體都是這樣介紹的，都這樣的推崇。 美國登陸月球是阿姆斯壯的一小步，是人類的一大步。 結果，這個訊息出現以後，大家都希望羅素講話。羅素那個時候已經90多歲了，羅素一直逃避記者，不講話，有一天被記者堵住了，羅素逃不掉了。記者問羅素，那麽了不起的一件事情，你總應該發表一些你的看法吧。 後來羅素說了，羅素說我不知道人類在戰爭、疾病、饑餓、愚昧這些問題不能解決之前，登陸月球有什麽意義？
羅素的話難道沒有道理嗎？科學難道沒有意義嗎？ 羅素的話，對整個人類，對整個知識分子來講是一種醍醐灌頂，大家赫然清醒 。羅素太有道理了，羅素不愧為大思想家，確實是這樣子。 那麽人類在疾病、戰爭、愚昧不能解決的時候，花那麽多錢登陸月球幹什麽？我們回顧登陸月球跟羅素的批判，這兩者之間他有什麽不同？登陸月球沒有道理嗎？沒有意義嗎？當然有意義，這是科學了不起的成就，而且科學就經常做這些看起來沒有意義的事情，這是科學分內的工作。 羅素講得沒有道理嗎？羅素講得太有道理了，羅素講的是另一種人類文明的高度。
這兩者都有道理，這就區分了哲學跟科學的不同。哲學跟科學的範圍，科學研究人類登陸月球這屬於科學的範圍。 他做他分內的事情，他有成就，他有表現，值得我們欽佩，值得我們贊美。 而羅素，站在一個哲學的範圍，他提醒人類最重要的除了科學之外，要關懷人怎麽活下去，人的問題要優先處理，優先解決。 這個是羅素的高度，也是哲學的範圍。哲學跟科學的不同就在這個點上。
【老子】對於現在的我們只有史料價值。 這本書我們不論從哲學的角度，或者用科學的角度看【老子】這本書，坦白講【老子】這本書有很多的史料價值。 它是史料價值，它證明了我們的古人曾經這樣地想過，曾經這樣主張過。 可是【老子】整本書拿到今天那麽一個復雜的社會，【老子】的書對今天的社會一點作用都沒有，甚至於一點啟發作用都沒有。
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