吳昌碩像
吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29），原名俊，字昌碩，別號缶廬、苦鐵等，漢族，浙江湖州人。中國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物，「詩、書、畫、印」四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、蒲華、虛谷齊名為「清末海派四大家」。2024年是吳昌碩先生誕辰180周年，書畫頻道特別整理了「四藝精絕的一代巨匠」系列評論文章，本期刊發第三輯，帶領大家深入地領略這位海派藝術大家的風采。
（四）
吳昌碩在中國畫史上的地位是世有定評的，其影響之深遠久負國際聲譽而卓著於現代畫雲。在近代鴉片戰爭以降，上海畫壇形成了著名的「海上派」，而任伯年被稱為「前海派」之領袖，吳昌碩則被稱為「後海派」之領袖。在海派畫家中，虛谷、任伯年、吳昌碩堪稱「海上三傑」，而任吳先後又各領風騷。誠然，任吳有相當多的不同，但我們不能簡單地將他們對立起來而忽視了其藝術發展過程中內在的聯系。從某種意義上說，吳昌碩的畫風是對任伯年的一種必然的補充和繼續。吳昌碩的畫紮根於傳統深處，以一種「直探造化根」的精神，度越了宋元晉唐，直入先秦，在文人畫之外，更從獵碣文字中去開拓新機。而且他感受著時代潮流的新風，正如「海上派」畫家從不具有保守性一樣，吳昌碩也是藝壇探索的勇士。以其藝術家的敏感，吳昌碩早在1913年為英國人史德若出版中國名畫所作序文中便說過：「現當世界大同，將見中西治術，合而為一，共臻三代文明之治。美術文藝之前進演化，不過起點焉耳。」(據手稿)他這種「與古為徒」的精神，頗切合二十世紀的藝術潮流，以探古為革新，他認為「好古之心，中外一致」。他的藝術在日本影響深遠，尤其是他的篆刻，被東瀛奉為「印聖」(與古代的書聖王羲之、畫聖吳道子、詩聖杜甫可以相提並論)，這是極為崇高的評價。他的篆刻書法，經過日下部鳴鶴、河井荃廬、長尾雨山等人的親交而深刻作用於日本當代書壇，其畫更得到日本藝壇內外廣泛的稱頌。他的好古與其所生活其中的那個遽變的時代並無矛盾對立，在思想政治上他並非「遺老」，在藝術上更無「遺老」可言。在藝術上，他的開創性，以其大寫意花卉而言也較「揚州八怪」更具生意，而齊白石、黃賓虹等現代巨匠就其實力和影響似也有所不逮。吳昌碩的巨大意義在於真正觸發了中國畫傳統的潛力，呼喚著新的開拓精神，並將其不斷變為現實。他以磅礴的氣勢加快了中國畫趨前的節奏，並很快匯成沖決的巨流，經由齊白石、陳師曾、王一亭、潘天壽、王個簃、劉海粟、朱屺瞻等名家巨宿的共同開拓探求，使得現代中國畫特別是大寫意畫真正深入人心、喜聞樂見。
吳昌碩【清供】
誠如白龍山人王震【題吳昌碩石鼓聯】所雲：「獵碣參以瑯琊碑，筆力飛動蟠虬螭，秦漢而下數百輩，缶翁氣概誰侔之？」吳昌碩的藝術對其自身而言並非及身而止，但從他的時代來看，卻是難以逾越的高峰。他雄健渾古的風格，充分體現了中國畫所能達到的筆墨境界，深刻地展露著民族精神和時代氣息。特別是他「六十九歲壬子以字行」以後的作品，更是老樹著花，爛漫天成而無頹唐氣象。他的畫風剛而能柔，老而滋嫩，蒼而含潤，古而生秀，總給人以哲學境界的回味。他的成功，帶動了中國畫史上長壽高齡畫家群體的出現，為南宗書畫多壽論作了實證，中國畫是長壽的藝術似是不言而喻的。這種歸真返璞，從本來意義上表明了中國畫是生命的一部份，是生命的一種形式和見證。他的「雄甲辰」可謂促天地於一瞬，挫宇宙於筆端，氣魄千古。他的藝術即其人，猶如一位飽經滄桑的老人，回眸俯笑人間，他站在高峰之上，漸漸地融匯到中國畫史的群峰之間。
吳昌碩【字畫八條屏（局部）】
吳昌碩【中堂】
119×20×2cm、119×44cm
吳昌碩【百財】
吳昌碩【臨石鼓文軸】
吳昌碩 【「西泠印社記」拓片軸】
