「人世間所有的戰鬥，剝除了各種外衣之後，都是心戰。」王陽明一生的各種戰鬥，尤其如此。循著15歲離家出遊塞外的王陽明的足跡，可梳理出其「心戰歷程」。
王陽明的大半輩子都在顛沛流離中，北京、貴陽、贛州、南京、杭州、清平衛等都有過他的足跡。他這一生，踏過的名城古都不計其數，待過的蠻荒邊疆亦不可勝數。
仔細研究之下能發現，王陽明一生曾在流離多個轉折之地時，從遭遇的顛簸中，感悟了人生，完成了心戰，並一步步走向聖人。
一，江西廣信：名儒一席話改變其一生
王陽明17歲那年，即1488年，他與早已定好婚約的諸氏完了婚。在諸氏娘家江西南昌辦完婚宴後的第二年十二月，他與妻子一道回浙江余姚老家。
路上，他們走水路經過江西廣信。王陽明老早知道此地有一個名儒叫婁諒，迫切想要結交名士的他，前往拜會了婁諒。此時的王陽明尚是「初生牛犢」，所以，為了保險起見，他前往拜會前，拿了嶽父寫的信。
在這裏，王陽明就算是靠了「關系」了，其嶽父是江西布政使司參議諸養和。這樣的人物，婁諒是不得不給面子的。
王陽明慕名拜訪婁諒這年，婁諒年已68歲，這個年紀在那個平均年齡略低的年代，已經是行將就木之年。
婁諒此人是當時的大學問家吳與弼的入室弟子，兩人的關系相當於顏淵之於孔子。吳與弼是個完全不把科舉放在眼裏的大儒，他的得意弟子婁諒也是如此。他們真正在意的，是修養自身。
婁諒和自己的老師婁與弼一樣，少年便有誌於聖學，為了成聖，幾十年裏，他遠遊四方，求師問道。直到垂垂老矣時，才回到家鄉廣信定居。
婁諒鄙視「八股師」，即那些應試路線的老師，放在今天就是一心專研高考的老師。他曾說：「你們這都是舉子學，不是身心學。」
此處的舉子學，說的是應對科舉考試的實戰技法；而身心學則是真正陶冶身心、成聖成賢的學問。這一學問，正是王陽明少年時代就追求的學問，這個路子和王陽明的狀元父親王華的路子截然相反。
熟悉王陽明早年經歷的人都記得：他曾對著父親喊出了那句「讀書是為了成聖」的「狂言」。父親問他「如何成聖」時，他的回答是「聖人可以學得」。但毫無疑問，回答這個問題時，王陽明心裏是沒底的，聖人真的可以學得嗎？又如何學得，他並不知道，畢竟，他只有十幾歲，雖經歷過少年喪母的苦痛，卻尚未經人事。
也是因為根本沒悟明白「如何成聖」，他才會在攜新婚妻子途經廣信時，著急忙慌地求見婁諒。他隱隱覺得：此人可以解自己心中之惑。
王陽明有足夠的理由相信婁諒能解他的疑惑，畢竟，這個人在很早以前，就已經顯示出他的神通了。比如，早年他赴南京應進士考試途中，行船遇到強勁的逆風，竟想都沒想就放棄科舉，半途而返了。
婁諒孫女婁妃
回家後，婁諒面對滿臉失望的家人，還振振有詞道：「我這次如果真的到了南京，非但不能考中進士，還會遭遇生命危險。」家人很不解，不就是一點風嗎？至於生命危險嗎，他們都當他是找借口。
可沒多久，訊息傳來，當年考場失火，許多考生死於這場火災。婁諒則因為未蔔先知而幸免於難。婁諒未蔔先知的本領，既非來自異人傳授，亦非得自神奇易理，而僅僅是在醇儒式的自我修養中「靜久而明」的結果。
王陽明與婁諒一見如故，相同的學術缺位讓他們聊得非常開心。他們在激烈地碰撞後，達成了為學之道的最深層的共識：
「聖賢書不是為了應付科舉，而是為了陶冶身心，向聖賢邁進，向‘第一等事’邁進。」
婁諒幾十年的探索，等於給王陽明提供了一條捷徑了，他清楚地告訴王陽明：你的直覺是對的，聖人可以透過「學而至」。
得到這樣的肯定後，王陽明大喜若狂，他後來提出的「人人都可以成為聖賢」的主張，便也是由此而來。
關於如何學，婁諒也給出了答案，他的回答是：「君子之學，務求在己而已」。這是什麽意思呢？他等於給王陽明明確了一個方向：至聖人的學習法，在於身體力行，在日常生活中求己。
王陽明聽到此已然已茅塞頓開，這種思想影響他一生，也為他後來提出的「知行合一」思想打下了基礎。
我們可以形象地說：王陽明18歲遠遊，拜會婁諒，等於是得到他幾十年的功力了。這種得到，還頗有點類似於武俠小說中，某個柔弱的普通少年，突然掉下山崖遇到武林高手，並被武林高手傳授幾十年功力。
廣信這一站，實際是王陽明一生的轉折點，從此後，他開始堅定地踏上了那條向內求的成聖之路。
二，北京：京官到罪人
王陽明不看重科舉，卻不代表他可以繞過科舉，畢竟，在他所處的那個年代，科舉和如今的高考一樣，是讀書人不得不走的一條路。只有科舉勝出，才能拿到順利入仕的「敲門磚」。
王陽明接連兩次科舉都慘遭失利，直到28歲這年，他才終於高中進士，正式步入仕途。
初入官場的他，便受到了明武宗朱厚照的賞識，他很快獲得了提拔，剛過而立之年，他就被任命為了兵部主事。
可開局順利的，往往更坎坷，尤其，王陽明輔佐的帝王朱厚照並不是一位賢君，他從小愛玩，且還專寵宦官。
明憲宗 朱見深最寵的八個宦官，被後世稱為「八虎」，八虎當中，為首的是劉瑾。劉瑾原是侍奉東宮的普通官員，因為擅長滑稽表演的天賦得到了朱厚照的喜愛。
朱厚照繼位後，劉瑾一步登天，一步步做到了禁軍的指揮官「總督團營」。
影視劇中的劉瑾
劉瑾是個聰明人，為了控制皇帝，汲取了唐代大宦官仇士良的經驗：一，堅決不讓皇帝閑著，用各種娛樂計畫占滿他的時間和精力，以讓宦官能為所欲為；二，堅決不讓皇帝有時間讀書，或者有時間接觸士大夫，以免他懂得歷史上興亡成敗的教訓，而疏遠宦官。
劉瑾為了立威，以皇帝的名義傳旨，派錦衣衛趕赴南京，將忠臣戴銑等人押解到北京問罪。不用說，這戴銑定是得罪了劉瑾了，他怎麽得罪的呢？很簡單，為反「八虎」被治罪的人求情。
這事本和王陽明沒有關系，但最終，它卻成了王陽明被治罪的緣由了。
原來，戴銑被治罪後，王陽明寫了一份奏疏為戴銑求情，他的奏疏文采斐然，開篇第一句就是「臣聞君仁則臣直。大舜之所以聖，以能隱惡而揚善也。」
寫這封奏疏時，王陽明也著實思考了很久，他的奏疏做到了盡可能地不得罪人。然而，一心想立威的劉瑾卻不管這些，他在戴銑還未被押解到京之際，就將王陽明和其他幾位同樣上疏為他求情的人，投入詔獄了。
王陽明等於是用一份溫和的奏疏，為自己招來滅頂之災了。
王陽明被投入詔獄後，劉瑾還不覺解恨，後來，他又將王陽明等人從獄中提出來，狠狠打了一頓廷杖。
而且這次廷杖，還是大冬天扒了褲子打的。這一頓廷杖，完全把王陽明作為一個讀書人的臉面給徹底打沒了。
不過相比受廷杖傷重而死的戴銑，王陽明屬實命大，他在受廷杖後僥幸活了下來。
受廷杖後不久的1507年春天，還未養好傷的王陽明被貶到貴州，去做龍場驛的驛丞。這一年，王陽明年35歲。
出發前，王陽明體會一把什麽是真正的世態炎涼。當年他科舉落地時，多少人因著他父親的緣故登門慰問。而此時，當他因得罪劉瑾被貶時，誰還敢和他沾上半點關系，能來送別的，都是不怕死且鐵骨錚錚之人。
根據史料記載，當王陽明踏上生死未蔔的貴州之行時，前來送行的人僅有三位，分別是朋友湛若水、崔銑和汪俊。
影視劇中的王陽明與隨從
真正讓人成長的，往往都是痛苦。身體和心靈的雙重煎熬下，從小立誌做聖人的王陽明開始好好思考「如何修煉到聖人境界」的問題了。
臨行前，王陽明已經悟透了，他已然在極致的痛苦中明白：修煉到聖人境界，必須保持平常心。而如何保持平常心？這點，用王陽明好友湛若水在送別詩【九章之七】中的話說，就是「勿忘與勿助，此中有天機」。
「勿忘與勿助，此中有天機」，簡單詮釋就是：一切順其自然，寵辱皆忘，如此，一切無妄之災就都只是雲淡風輕了。
悟透了這點的王陽明，後來在詩中寫道：「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空」。意思是：「世間的兇險，你若不把它放在心上，那它就跟天空中飄過的浮雲沒什麽兩樣。」
再通俗點講就是：一切都是浮雲。
保持平常心，才能悅納人生無常，看淡世間起落。這是著眼於「過好當下」的豁達人生態度。
三，貴州：龍場悟道
1507年，虛歲三十六歲的王陽明告別了「永珍更新」的北京政壇，落寞地遠赴貴州龍場驛。龍場驛是讓所有遷客騷人聞風喪膽的瘴癘叢林，瘴癘說的是險惡叢林的毒氣，這種東西無處可躲。
劉瑾想用貴州的毒氣，讓王陽明嘗嘗厲害，最好讓他直接死在那裏，這樣一來，他心中的怒氣才能消掉。
下定決心要王陽明命的劉瑾，為了確保萬無一失，竟還派人一路追蹤，想要將王陽明在路上解決掉。
王陽明再次顯露出他的「命大」特性，在途經錢塘時，眼見自己一時無法脫身的他，竟偽造出跳水自盡的假象，逃過了一劫。
逃過死劫後，王陽明曾想要徹底隱遁。好在，他在荒山野寺中偶遇了曾經的故友、鐵柱宮裏的道士。
這道士，正是王陽明成婚之日與之整日對談的那位，他不是一般人，若非一般人，怎能讓王陽明在新婚之日就拋下新娘呢？
重逢後，了解王陽明的處境後，他為王陽明算了一卦，算是「明夷」。道士告訴王陽明，若他真的隱遁，一旦朝廷追究起來，他的老父親王華受牽連不說，自己的家族也將蒙受屈辱，三代以內都擡不起頭。
王陽明放棄隱遁想法後，第一時間取道去南京探望了父親，之後又赴家鄉探望了祖母。他此去，實際是道別，他明白：自己選擇去貴州龍場驛，幾乎等於去送死。在死之前，他必須和家人正兒八經地道別。
這兩趟，王陽明不僅見到了父親、祖母，還見到了弟弟們，以及妹婿徐愛。最讓他驚喜的是，徐愛、蔡宗兗、朱節三人，竟不顧他是罪臣的身份，拜他為師。他效仿孔子、孟子成聖的路，突然就展開在了眼前。
如此一來，王陽明便在極盡孤獨中，覺出了一種使命感。這種使命感是王陽明逆境中的興奮劑，也是他在貴州重生的精神支柱。
貴州龍場處於萬山叢棘之中，瘴氣彌漫，物資匱乏。對於從小錦衣玉食的王陽明而言，這個地方形同原始森林。
剛抵達龍場，王陽明就見識到了厲害：他的隨從們悉數病倒。這樣一來，主仆瞬間顛倒，他得反過來照顧隨從們。
那段時間，王陽明不得不化身農民，他一邊要給自己和隨從們準備住所，一邊要開墾土地，摘野菜和野果為食，還得為他們熬藥。在這些之外，他還得隨時照顧他們的情緒，為了哄他們開心，他變著花樣給他們講段子。
在這樣的繁瑣中，王陽明還要抽時間讀書沈思，靜坐修心，當真是不容易。
好在，隨從們都熬過了那段艱難歲月。隨從們好起來後，王陽明便也有時間審視龍場這個地方，並做一些長遠打算了。
對於王陽明而言，龍場的生活，等於是讓他們「從零」了。他不再被物欲裹挾，回歸到了簡單。他開始明了莊子的話：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」
是啊，鷦鷯的巢，就是一根樹枝；鼴鼠喝水甚至連一只碗都不需要，直接在河邊喝個飽就行。他自己在洞萊恩家的這些天，又何嘗不是如此呢？
人活一世，所需真的不多，當然，前提是你得有一顆簡單、知足的心，還有，必須懂得克制欲望。王陽明進一步理解了宋代著名儒者程顥、程頤提倡的 「存天理滅人欲」，他恍然大悟：欲望減一分，原來人就越發接近「天理」。
在龍場期間，迫切想要了悟生死的王陽明，還為自己置辦了一個石棺。他經常在夜深人靜之際，端坐或躺在石棺中苦思。
陽明洞，石棺就置於陽明洞中
之所以如此迫切想要了悟生死，是因為王陽明近乎固執地認為：
「生死觀是修行中的一件大事，如果不能打通生死觀的話，哪怕是闖過了所有關卡，也不能成就聖賢之道。」
一個夜間，端坐石棺的王陽明突然頓悟：原來，聖人之道，蘊藏在每一個人的心中，一直以來，所沿用的向心外求理的方法本身就是一個錯誤。
到此，也也更加明了了18歲那年婁諒對他說過的那席話了：「聖賢書不是為了應付科舉，而是為了陶冶身心」，這個「身心」就是向自己的內在去「求」。
王陽明體悟的這個真相，就是他在龍場頓悟的內容，即心學。
悟透心學後，王陽明開始在貴州招生講學，他創辦了龍岡書院，還寫信將學生徐愛等叫到了龍場學習。
這段時間的王陽明，身體依舊不大好，但他心裏是快樂的，以至於時常感慨「講習有真樂」，他把講學傳道看得比立功更為重要。
四，贛州：在挫敗打擊中認清自己
王陽明的心學第一次被他「大用」，是在贛南剿匪期間。所謂贛南，是江西省南部的地理簡稱，主要指贛州市。
王陽明在龍場謫戍期滿後，就復官了，他的第一站就是廬陵縣，也就是今天的江西吉安，他在這裏擔任了知縣。
因為兵部尚書王瓊對王守仁的才能十分賞識，他一路扶搖直上，一不小心就做到了都察院左僉都禦史，正四品。
1516年，44歲的王陽明接下了一個大任務：去贛州剿匪。
王陽明此時雖已參悟心學，可畢竟骨子裏是個文人，對於行軍打仗的那一套，他並不通。第一次出征，王陽明走了大運，官軍一舉破敵，直把土匪打得落荒而逃。
王陽明一心想乘勝追擊，於是，頭腦發熱的他不顧將士們勸阻。執意帶著幾千官兵猛追匪徒。王陽明顯然忘了「窮寇莫追」的古訓，半路上，王陽明他們中了土匪的埋伏，士兵們一下子就被擊潰了。
若非隨身護衛拼死救下王陽明，王陽明早死在了包圍圈裏。所以，王陽明這條命，幾乎是被撿回的。
狼狽地逃回大營後，王陽明痛定思痛，他再次和自己進行了激烈的鬥爭，鬥爭的結果是：他進一步認清了自己，德爾菲神廟上的銘文早告誡世人「人最重要的事認清自己」，可惜，王陽明此時才意識到這件事的重要性。
重新認識自己不是一件容易事，王陽明花了很長時間復盤，並在與自己的賽局中認清了一個現實：自己擅長的是整體戰略的謀劃，而臨陣指揮的能力明顯不足。
影視劇中的王陽明
悟透後的王陽明當即下令：將指揮權交給手下大將，自己則坐鎮後方調兵遣將，分析戰局。下一道這樣的命令，當真需要勇氣，但自古以來，從來是越有勇氣的人，獲得成功的機率越大。
敢放權的王陽明，在短短兩年多時間裏，就徹底平定了贛南的匪患。
平定匪患這年，王陽明46歲了，他越來越清楚自己真正想要的是什麽。對了，不是建功立業，而是做聖人，做聖人最重要的工作是講學，他迫切想要「重操舊業」，即一心講學。
另一方面，王陽明的身體一直不大好，早年夜間奮發讀書時，他就曾咳血。在龍場的惡劣環境下，常居濕冷洞穴的他曾染上了肺病。
時間對王陽明而言，已成了最為寶貴的存在。他幾乎沒有想太多，就給皇帝呈上了【乞休致疏】。疏中，他這樣描述自己的病情：「潮熱咳嗽，瘡疽癰腫，手足麻痹，已成廢人」。
影視劇中的王陽明
從其疏中可知，他主要地病痛就是咳嗽、手足麻木和皮膚問題。說起來，這些都不是什麽大問題，武宗皇帝雖然不讀書，卻也不傻，他當然沒有「準休」。
朱厚照多少認為：王陽明和其他臣子一樣，想「以退為進」，「逼著」自己給他加官進爵。畢竟，以退為進是官場的常態，所以，誰也不會把這些奏疏當真。
而從王瓊的角度而言，他好容易培養出一個極其能幹的「自己人」，他豈會輕易放他離去呢？
王陽明註定不可能隱退的緣由，與他兩年時間平定贛南幾十年匪患的功績是分不開的。換句話說，他體悟的心學在幫助他立「神一般功業」、助他成為軍神的同時，也為他後來的「無法隱退」埋下了伏筆。
五，吉安：利益糾葛中學會不爭
剿匪完成後，「請休」不成的王陽明只好回京述職。然而，就在半路上，一則驚人的訊息傳來：寧王朱宸濠叛亂了。
這一年，是1519年，即王陽明47歲這年。
得到訊息時，寧王已經率軍沿江東下，攻下九江、南康兩城，逼近安慶。這也就意味著：如果不趕緊把寧王攔下，他分分鐘就威脅到南京了。明朝有兩個首都，一個南京，一個北京。南京是朱元璋設立的首都，政治意義很大；北京是朱棣設立的首都，所有的政治權力集中於此。
若寧王拿下了南京，他將可以和明武宗分庭而治，那中國版圖上就將出現兩個大明國。
明武宗
十萬火急啊，明武宗能想到的平叛人物，只能是剛剛出色完成剿匪任務的王陽明了。關鍵，說巧不巧，這王陽明剛好就在江西。
「天將降大任於斯人也」，王陽明沒辦法，只得接下命令，並火速趕往吉安，募集義兵，發出檄文，再次出兵征討了。
打仗要重新募兵，這是大忌。可沒辦法，王陽明手中沒有兵啊！他手中無兵的背後原因，一來與他兩年前平匪後交出兵符有關；二來與南贛、湖廣、兩廣等部隊遠水難解近渴有關。
危難之際，悟透了心學的王陽明使出了一招緩兵之計。他先公開聲稱朝廷已派出8萬邊營與京營，會同南贛等8萬大軍，促成16萬大軍進攻寧王老巢南昌；隨後，他又寫蠟書給寧王偽相李士實、劉養正，讓他們勸寧王發兵攻打南京，但又故意泄露給寧王，造成其內部猜忌。
寧王果然上當，他在虛虛實實中疑心病大大發作，按兵不動。如此一來，王陽明就有了寶貴的十多天時間。這十多天時間，王陽明當然會拿來火速調集軍隊了。
王陽明最終只用了43天，就平定了這場叛亂。可此時，他也因為功勞太大，而招致奸臣嫉恨。明武宗的寵臣張永甚至誣陷王陽明勾結寧王謀反，見事不成，才平叛以求自保。
王陽明好容易成功平叛，沒有得到任何封賞，卻反而受小人誣陷。這樣的不公，放在普通人身上，一定會據理力爭。
可王陽明畢竟不是普通人，他的誌向也並不在「建功立業」，古往今來建功立業者如此之多，可青史留名者又有幾人。就算青史留名，沒有影響，又有何用？
王陽明誌在成為聖人，他又怎會把功業放在眼裏呢？但有一點是肯定的：王陽明不想再被貶或者下獄，他想要的是退隱，然後講學。
某種程度上，張永的誣陷，反而是幫了王陽明一把。王陽明幾乎沒有怎麽想，就立即決定將平叛的功勞全部給到張永。
影視劇中的張永
另一方面，王陽明對明武宗看得很清楚，他也明白張永是如何得寵，若他一味纏結、對抗，結果將會非常慘烈。
將功勞全部讓出後，王陽明被誣陷的事也告一段落了。此後，王陽明「因禍得福」有了一段閑暇日子，讓他得以和弟子們講學。這樣的日子，是王陽明一生少有的快樂日子。
王陽明的「不爭」讓他遠離紛爭、趨吉避兇，他的「不爭」也是他永遠「拎得清」的一個體現，任何時候，他都將心中的終極目標「成為聖人」當成頭等大事。
一個人心中一旦有了大事，凡塵的一切，包括功名利祿，也就不足掛齒了。立誌，當真是一樁大事。
六，浙江：堅持不報復
寧王之亂被平息後，明武宗南遊檢視，並在浙江召見了王陽明。皇帝的隨行人員中，有兩位宮禁中的太監，他們一直用不安的眼神望著他。
只有王陽明知道他們為何如此。原來，他們都曾與寧王透過信，而這些信件，不偏不倚，正落到了王陽明的手中。再不偏不倚地，他們二人，曾參過王陽明的讒言。
與寧王通訊，不管信的內容是什麽，只要被明武宗看到，那後果鐵定要掉腦袋。
兩位太監幾乎是在用哀求的眼神看向王陽明，王陽明是何等聰明之人，他怎會不知他們眼神背後的意味。
人都說「可得罪君子，而決不能得罪小人」，因為君子往往胸襟開闊，不會尋思報復的事。而小人則不同，小人往往是有仇必報。
君子王陽明見他們如此膽戰心驚，便找到他們的信件並對他們說：「叛亂既已平定，這些書信，我也沒拆，現在物歸原主吧。」
兩位太監聽到此話後，當即感動得熱淚盈眶，恨不得跪下來磕頭謝恩。
影視劇中的王陽明
誰能想到，王陽明後來再度遭到小人攻訐時，從中大力斡旋，幫他洗脫罪名的人，正是這兩位並不起眼的太監。
可以說，王陽明的善終背後，離不開自己的德行。懂得寬恕的人，不僅能得人心，還能積攢厚福。
【菜根譚】裏說：「以寬容之心待人，心中容得萬物，方能恩澤良久。」這段話，王陽明早已悟透。至於他何時悟透，可能是在他於龍場悟道之時，也可能是他在某一次的靜坐後。總之，他悟了，悟了的王陽明，終究將人生路越走越寬。
結語：
王陽明平定寧王叛亂後，又第三次出征，平定了八寨和斷藤峽土著居民暴亂。此時，他的肺病已入膏肓。
預感到自己時日無多的王陽明，向朝廷再次上疏告老還鄉，並薦勛陽巡撫林富代替自己。不等皇帝批復，他便啟程返鄉了。
1529年1月9日，王陽明病逝在了回鄉路上，他死在了江西大余縣境內的船上。享年57歲。
臨終前，弟子們問他有何遺言，他只淡淡說：「此心光明，亦復何言！」
王陽明一生的足跡圖裏，藏著他的各種覺悟，也藏著他的心戰歷程。一個人成為怎樣的人，究竟由什麽決定？王陽明用一生給出的回答是：由他的內心，和走過的路決定。
梁啟超曾說：「中國自古有三個半聖人」。王陽明是除了孔子、孟子之外，僅有的另一個聖人。學者王士禎曾這樣評價王陽明：
「立德、立功、立言，皆居絕頂。」
