中國是歷史悠久的大國，幅員遼闊、有56個民族，因此，民間流傳下來了許多極具地方特色和民族特色的民俗文化，反映了人們敬畏自然、祈福幸福美滿生活的願望！今天就讓我們一起來看看農歷二月二十一的民俗吧！
農歷二月二十一是極為重要的佛教節日：普賢菩薩誕！這一天人們會趕往寺院參加慶祝法會，祈福菩薩護佑：避災消災、身體健康、家庭和睦、學業有成、事業順利、財運亨通、大吉大利！
農歷二月二十一是二月二十一是水母娘娘誕，這一天人們會舉辦祭拜水母娘娘的活動，祈福水母娘娘保佑人間：風調雨順、五谷豐登、萬事吉祥！
農歷二月二十一是清水祖師誕，寺廟會組織「清水祖師佛誕」法會，祈福生活幸福，享一生平安。
農歷二月二十一是武夷山市家喻戶曉的傳統民俗活動「蠟燭會」，人們祭拜仙人，祈福風調雨順、五谷豐登、幸福美滿！
一、二月二十一佛教四大菩薩之一：普賢菩薩誕
（一）大行普賢菩薩
普賢菩薩與文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩並稱為佛教四大菩薩。
1、其觀音菩薩象征著大 慈 大悲、慈悲為懷；
2、文殊菩薩象征著大 智 慧；
3、地藏菩薩象征著 願 力；
4、普賢菩薩，佛教菩薩名，梵文 Samantabhadra 的意譯，也曾譯為 遍吉 菩薩，音譯為三曼多跋陀羅。象征著理德、 行 德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。
民間把他稱為十大願王。在【大日經疏】中記載：「普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義。謂菩提心所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名」。
寺院中見到的普賢菩薩像，基本上是頭戴金冠，身披五彩袈裟，手持凈世蓮花，面如皎潔明月，乘坐六牙白象的。 表示六菠蘿蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征「願行廣大，功德圓滿」。普賢觀經曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止觀二曰：「言六牙白象者，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白。頭上有三人，一持金剛杵，一持金剛輪，一持如意珠，表三智居無漏頂。」
（二）普賢菩薩的主要事跡
按【悲華經】記載，當阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子名為泯圖，在寶藏佛前發願：要在不凈世界修菩薩行；「修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界」；「教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界」。寶藏佛由此為泯圖授記，改號為普賢。
（三）中國的普賢菩薩信仰
在【華嚴經】裏，普賢菩薩勸人廣修十大行願：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向等十項。普賢菩薩以此十願為眾生成就如來功德的主要法門。
（四）普賢菩薩的說法道場在四川峨眉山。
中國四大名山之一的峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。峨眉山在中國四川省，峨眉縣之西南，與嶍山相對，宛如兩眉，因名峨眉山。其山脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之稱。作為有延命之德的菩薩，普賢寄托了世人對祈求長壽的樸實願望，所以在他的東土道場峨眉山頂，從晉代開始興建的普賢寺，後來就改名為萬壽寺。
（五）二月二十一是普賢菩薩誕
普賢菩薩曾在寶藏佛前發願：利益眾生！因此，他會保佑眾多信徒，幫助他們克服困難，獲得智慧和幸福。因此，許多信徒相信並向他祈福：身體健康、家庭和睦、事業進步、學業有成、財運亨通、消災解難等。每年的二月二十一日是普賢菩薩的誕辰日，在這一天，許多信徒會前往寺廟燒香祈求普賢菩薩的保佑。
另外，許多追求事業進步的人也常常會向普賢菩薩祈禱。普賢菩薩是大乘佛教中行願的象征，代表的是堅定的誓願與實際的修行。在無量的過去劫中，普賢菩薩致力於修行和追求智慧，展現出了無量的行願，實作了知行合一。因此，普賢菩薩通常被尊稱為大行普賢菩薩，是事業進步和願望實作的象征。
不要忘記：在農歷二月二十一這天拜奉普賢菩薩之後，一定要註意的是：無邊勝福「皆回向」，吉祥自在「還願來」。
二、二月二十一是水母娘娘誕
（一）水母娘娘
水母娘娘，柳春英，太原市晉源區金勝村人， 晉源水神，人稱「水母娘娘」。母娘娘是一種傳統民間宗教信仰，在原晉祠內，難老泉亭西邊這處兩層建築叫水母樓，與聖母殿平行一條線。
（二）水母樓
水母樓是奉祀晉源水神的祠堂，俗稱梳妝樓，別號水晶宮，與聖母殿平行一條線。建於明嘉靖四十二年 (1563年)，1844年重修一次。兩重樓閣、重檐歇山頂，上下兩層都有回廊，樓下一明兩暗三窟北方式窯洞，中間一窟供奉銅質水母像一尊，端坐於甕形基座上。樓上為通堂三間、正中設神龕，塑升天水母成仙像，與樓下為一人兩形。下層是人，上層是神。神龕兩側列水族侍女塑像八尊，魚尾人形，被稱作「東方美人魚」。樓上四壁還有明清壁畫，內容為水母朝觀音儀仗、普降甘霖。
（三）水母娘娘的傳說
傳說柳春英被嫁到古唐村(晉祠)為童養媳。她生性善良賢慧，勤勞儉樸，能忍能讓。而她的婆婆卻十分刁蠻。經常嫌棄她做的飯缺鹽少醋，甚至要倒掉重做。她讓柳氏從天天要從好幾裏以外的地方挑來回家。對於婆婆的百般刁難，柳春英一直忍讓。
柳春英的善良和吃苦感動了天上的白衣大仙，並送送給她一條馬鞭，讓她把鞭子放在家裏的水甕裏，用水時只要輕輕一提，水翁就會上水。並囑咐她不要讓水位超過甕沿，不然就會遭水淹！之後便化作一朵白雲飛走了。
從此柳春英就不用再去很遠的地方挑水了。而且，周邊令居也都上她家來取水。但是這很快招惹了她的婆婆的「羨慕嫉妒恨"!一天她趁柳氏回娘家不在，就去把馬鞭藏了起來；頓時，洪水泛濫頃刻淹了整個村莊。柳春英問詢後趕緊趕回家中，扔了一個草墊上去，自己不顧一切的坐上去，大水頓時變小，最後只剩下一股泉水從坐下溢位，這就是晉水源頭—難老泉的美麗傳說。
（四）二月二十一是水母娘娘誕
每逢這一天人們都會舉辦祭拜水母娘娘的活動，感謝水母娘娘的恩德，祈福水母娘娘保佑人間：風調雨順、五谷豐登、萬事吉祥！
三、二月二十一是清水祖師誕
（一）清水祖師
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，1044年－1110年）。本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。
由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」。圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈。南宋宋孝宗時成為朝廷封賜的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師。原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「黑帝化身清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神，是安溪諸聖之首。
（二）清水祖師的傳說
清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作詩聞名一時。
清水祖師生於宋仁宗慶歷七年（1047年），福建省永春縣小岵鄉（古作小姑鄉）人。清水祖師七歲時，即在大雲院出家為沙彌，法名普足，後來師從大靜山長老「明禪師」，習經、坐禪三年，後返高泰山，勸造數十條橋梁。又移住麻章庵，多次舉辦法會，為民眾祈雨消災，無不感應，獲得檀越崇信，人稱麻章上人。遍訪名山後，居於永春縣，以「道行精嚴」聞名閩南。
宋徽宗建中靖國元年（1101年）五月十三，清水祖師圓寂於清水巖，安溪縣的老百姓都十分感激清水祖師，就自發性地運送石頭建造卒塔婆，供奉祖師的舍利子，名曰「真空塔」，並以沈香之木，刻祖師像，奉於清水巖殿中，而故日後奉祀清水祖師之寺剎，多名為「清水巖」。此後，清水祖師也成了安溪縣老百姓最信仰的地方神祇。
（三）慶生法會
每逢二月二十一，寺廟會組織「清水祖師佛誕」法會，為清水祖師信眾及支持清水巖景區建設的各界友人誦經祈福，祈祖師慈佑，祝生活幸福，享一生平安。
四、二月二十一為武夷山市民俗「蠟燭會」
每年農歷二月二十一為武夷山市家喻戶曉的傳統民俗活動「蠟燭會」。這個民俗是源於唐代。相傳在黃河決口，瑞巖寺扣冰和尚應官府之求，遙設「求水齋」，齋果真堵住黃河缺口，於是受封「靈感法威慈濟普照大師」，圓寂後供奉瑞巖寺，被尊稱為辟支古佛。民間定每年農歷二月初八為扣冰古佛誕辰，舉辦蠟燭會。前後共六天，有佛過街、賽佛、跪按、遊佛、喜放生、放水燈等幾大程式。
現在，每逢農歷二月二十一日「蠟燭會」。市區人湧如潮，街道兩旁兜售桶蝗、案飯、凳椅、廚櫃、鋤柄、犁耙，以及竹編織等，郊外還設有耕牛市場。商業 、供銷、二輕等部門也不失時機，推銷各種生活用品和生產資料，「蠟燭會」日益興隆！
