唐翼明先生
【论语】难不难读呢？
也难也不难。说它难，毕竟是两千多年前的古文。古文在中国一百多年以前被废了，致使到现在很多人看不懂。从这一点上来讲，【论语】是难读。
这里我又想多说一句，五四运动本身是进步的，是必须的。五四时期的几个领袖都很伟大，如胡适、陈独秀、鲁迅等，但是「五四」不是没有缺点，起码在废除文言这一点上就是有遗憾的。
该不该提倡白话文？该。
但是不应该废除文言文。文言文被废除，现在没有几个人看得懂古文，这很糟糕。因为中华民族几千年来的文明、智慧都是用文言文写成的。现在我们看古文，就象是走在了一个城堡前，城堡锁住了，我们根本进不去。
至圣先师孔子像 【明】仇英
所以今后的中小学课本、大学课本要增加文言文的成分，我是绝对赞成的。而且文言文学好了，白话文没有学不好的。文言文写得好，白话文都能写得很漂亮，没有例外的。「五四」以来的作家，凡文章写得漂亮的，文言文都很好。鲁迅的文言文好得不得了，尽管他让大家不要多读古书。钱锺书的文言文也好得不得了，他的【管锥编】全部是文言文写的，所以能写出【围城】这么漂亮的白话文。
灵公问陈图 【明】仇英
从这一点来看，【论语】是有点难度。但是我说也不难是为什么呢？因为【论语】全部加起来只有15000多字。
一个人从头到尾一个字一个字地读，一天读100个字，那也只要150多天就读完了。我顺便教大家一个读书的秘诀，一个没有秘诀的秘诀，但也是最实在最有效的办法。这个办法就是「计日程功」，具体地说就是，如果这本书你决定要读，你就给自己定个死目标，每一天读几页，定个计划然后坚持到底。这样，你会发现所有的书都没有那么难读。
我第一次读【论语】就是这样的。那时我21岁，刚好市面上出版了杨伯峻的【论语译注】，【论语译注】就是把【论语】逐字逐句讲解翻译。
这本书当时是400页，我每天读20页，一个字都不放过，连杨伯峻的解释也一个字都不放过。 仔仔细细地读20页，大概要花三四个小时。那时我已经是中学老师，我就利用暑假的时间来读。我们宿舍的前面是个通道，后面是个教学大楼，通道里有过堂风比较凉快，我就把我的课桌搬到通道里，把电线拉到外面，每天吃过晚饭就开始读，大概从7点左右开始，读到10点、11点，每天坚持3—4小时。每天就是把这20页读完，读不完我就不睡觉。有时候难啃一点就读到12点多。每天读20页，10天就是200页，20天就是400页。
最后这本书我真的20天就把它读完了。所以，做什么事一定要下决心，只要下定了决心，书就不会读不完。
在陈绝粮图 【明】仇英
我就花了不到一个暑假的时间，把【论语】从头到尾读了一遍。【论语】读完后，我觉得对我这一辈子的影响太大了，我从此就走上了做人做事的正路，而且古文也基本上通了。
如果这一辈子直到今天，我走的人生道路还不算是太惭愧的话，那首先就要归功于那一年我下决心读了【论语】。
读了这本书后，我从此就有了信心，我相信我可以把我想读的书都读完。于是，我用同样的办法读【孟子】，读各种经典，读一切认为必须读的书。最后太快乐了！太幸福了！太有意义了！
如果今天我要给大家提一些忠告的话，那我的忠告就是：作为一个中国人一定要读【论语】，读【论语】要用笨办法去读。
这个办法我用一个成语来称呼它，叫「计日程功」（就是按天来计算工程的进度）。比方说我们修长江大桥，预定两年修好，我们就制定一个工程进度：第一个月打地基，第二个月立钢筋，第三个月筑桥墩，等等。有了这个工程进度，我们就可以按计划完成。「计日程功」是读书的笨办法，也是读书的最好办法，此外没有捷径。
问礼老聃图 【明】仇英
我还要叮嘱大家，如果读【论语】，要注意两个问题。
第一，要对我们民族的文化、对古代的圣贤抱有敬畏的心理。不要还没有读，就想着要如何去批判，这是我们最近一百年来最糟糕的学风。
读【论语】，一定要有敬畏的心理，敬畏我们的祖先、圣贤，敬畏自己的文明成果。这本来是中华民族的特点。西方基督教敬畏上帝，穆斯林敬畏真主，佛教敬畏释迦摩尼。中国人没有明显的宗教倾向，中国人敬畏的是自己的圣贤和祖宗。圣贤崇拜、祖先崇拜是我们民族的粘合剂。
中国人向来是崇拜圣贤的，不崇拜神，也不搞英雄崇拜。我们中国人对英雄也好，枭雄也好，也许当时是不得不服从他们的权威，但是过后并不大崇敬。比如说秦始皇，你不能说他没有大的功劳，但是有几个中国人是真正从心底崇拜秦始皇呢？汉高祖、唐太宗都算英雄，曹操也是了不得的枭雄，但有几个中国人心底里佩服这些人？不多。但是孔子、孟子，是大家都佩服的，皇帝、英雄都赶不上他们。
皇帝也不能奈何他们，只能把他们供起来。据说朱元璋就很不喜欢孟子，因为孟子说了那句话：「君视民为草芥，民视君为仇寇。」朱元璋很专制，听了这个话很不高兴，下令将孟子逐出文庙。但是最后，朱元璋还是失败了。如果你要读【论语】，我希望你首先要抱着对中华民族文明的敬畏，抱着对往古先贤、圣贤的敬畏来读这本书。
临河而返图 【明】仇英
第二，读【论语】不能和读其他书一样，功利性太强。
我们读英文是为了达到很快能和外国人讲话的目的，或者为了考GRE；读物理、读电学是为了做电工，做电气工程师。读【论语】不是这样。
读【论语】不是学知识，没有什么知识好学。读【论语】是为了修身，为了让自己做一个好人，让自己做君子不做小人。读【论语】是为了实践。读【论语】要背，不背不行，因为古人讲的话不是白话。你不背记不住，也不能很好地用。但是背下来不是应付考试，不是炫耀，而是背下来对照自己，修身养性。比如「君子坦荡荡，小人长戚戚」，如果你现在经常忧愁，那要问自己为什么总是忧愁，不够乐观开朗。如果你是离君子有点距离，离小人比较近。那就赶快警惕吧！读【论语】就是这样。
中国人很重视修身，有一本书叫【大学】。【大学】是四书之一。四书来自于宋代朱熹选的四部书：【论语】【孟子】【大学】【中庸】。
【大学】【中庸】本来是【礼记】中的一部分。【大学】开头就说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」我们今天讲的「大学」就是从这个【大学】来的，但是古人讲的「大学」不是我们今天这个意思。
「大学之道」是要「明德」，要把光明的道德发扬光大。要「亲民」，要使每个人去除污染而自新。要「止于至善」，让我们每个人都发展到最完善的地步。这就是「大学」。
接着这一段后面讲，一个人怎样才能达到至善呢？
【大学】中讲要通过八个阶段：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
「格物」，就是认识各种各样的事物以及它的规律；「致知」是得到知识；「诚意、正心」，就是使自己的意念真诚，使自己的心端正；「修身」使自己成为一个很好的人。等到「修身」好了，才可以「齐家」，就是把家庭治理好。「治国」，是把城邦治理好。最后，「平天下」，就是把四海之内都能够治理好。
一个人的修养，就是要从这八步一步步做起。最后还有一句话：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」从一个普通老百姓到皇帝，都要修身，都要以修身为本，没有人可以例外。
这就是中国学问，中华文明，基本上就浓缩在这几句话里。中国的学问、文化集中在「修身」上。这个文明和其他文明有点不一样，希腊文明很注重人和物、人和客观世界的关系，宗教注意人和神的关系。但是中国的文明是集中处理人和人、人和社会的关系。
孔夫子的【论语】全部讲的是这些方面，不讲高深的东西，尤其不讲虚无缥缈的事情。
所以【论语】中有句话：「子不语怪力乱神。」孔夫子不喜欢讲奇怪的事情，不喜欢讲暴力的事情，也不碰鬼神的事情。孔夫子对鬼神保持在信与不信之间，他有句话：「祭神如神在。」意思是说，如果我祭神，我就当作神在这里，一定抱着一种虔敬、庄严的态度，绝对不疏忽、轻慢。但是神在不在，他并没有说，只是说「如神在」。
所以后来庄子总结孔子的学说：圣人是「六合之外，存而不论」。「六合」就是东西、南北、上下，是六个面。「六合之外」就是我们能看到的所有世界之外的东西。孔夫子的态度是「存而不论」。不讨论这些问题，也不涉及这些问题，但他也不否定这些问题。孔夫子说：「知之为知之，不知为不知，是知也。」意思是说：我知道就知道，我不知道就不知道，这才是智慧。
孔子是一个非常诚实、现实的人。世界上许多哲学家喜欢谈玄乎的事情，比如柏拉图区分理念的世界与真实的世界；佛教谈「三生」：前生、今生、来生。这些观点基本上都把现实世界和另一个世界分开，称为此岸和彼岸。孔夫子基本上只谈此岸，不谈彼岸。
孔夫子是一个很现实的人。他关心的是人生，是此生，是此岸，怎样把人生过好，把此生、此岸的事处理好，才是孔夫子最注重的地方。
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【论语今解】
唐翼明 著
高高国际 出品
广陵书社 出版
内容简介：
【论语】是一本记载孔子及其弟子思想言行的语录集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。两千多年来，它教导着一代又一代读书人学习、交际、处世、修身、为政。可以说，中国人的思维方式、价值取向、行为规范、风骨性格、道德智慧，都蕴藏在这本书里。
由于成书久远，文字又缺少历史背景，故歧义颇多。加之现代人常常缺乏历史知识与古文功底，想要读懂读透，活学活用，颇为不易。但若参照前辈学者的解读，必能事半功倍。
唐翼明出身书香世家，一生致力于中国文学的研究。【论语】一书，他从总角之年读到耄耋之年，历经几十年的沉淀，方著此集注释、译文、导读于一体的【论语】读本。
本书以文渊阁四库全书本【四书章句集注】中的论语卷为底本，原文近16000字悉数收录，精心编校。注释详尽，兼顾梳理相关历史人物背景、文言语法常识，文字清楚好读。译文尊重章句本义，明白晓畅。10万字导读既注重孔子思想与其他中外文化思潮的比较，又关注其在当下各种场景中的运用。
书中还精选17幅与孔子、孔庙相关的四色插图，其中明代彩绘绢本【孔子圣迹图】主要取材于【史记·孔子世家】，描绘了孔子周游列国及开坛讲学时的重要事迹，生动再现了孔子立德、立功、立言的一生。
作者简介：
唐翼明，1942年生，湖南衡阳人，享誉海内外的魏晋文化史专家、作家、书法家。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言与文化系硕士、博士，师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授，台湾政治大学中文系教授。2012-2020年任华中师范大学特聘教授，华中师范大学国学院创院院长，华中师范大学长江书法研究院创院院长，武汉市文史研究馆馆员。
著作有【古典今论】【魏晋清谈】【魏晋风流】【魏晋文学与玄学】【颜氏家训解读】【中国书法之美】及散文集【宁作我】【时代与命运】【江海平生】【江海清谈】等。
