一 颜真卿书法三阶段:
第一阶段，颜真卿四十五岁之前，是其书法的初学时期。
这一时期的作品，如【王琳墓志】和【郭虚己墓志】，明显受到王羲之、褚遂良、欧阳询、虞世南等前辈大家的影响。笔法多侧锋，线条瘦硬有力，结构略显扁方。而【多宝塔碑】则显示出颜真卿开始摆脱早期影响，逐渐形成自己沉稳、厚重的风格。
第二阶段，四十五至五十八岁，是颜真卿书法风格的成熟期。
在这一时期，颜真卿广泛游历，接触北朝碑刻，并受到当时「尚肥」风尚的影响。其作品如【东方朔画赞】、【谒金天王神祠题记】等，相较于早期作品，更显厚重和遒劲，鲁公成熟的书风已初露端倪。
第三阶段，五十八岁以后，是颜真卿书法风格的深化期。
这一时期，颜真卿仕途坎坷，辗转南方，寄情于佛道和自然。其作品如【麻姑仙坛记】、【元次山碑】等，风格独特，笔法圆润，字形宽博，行间茂密，充分运用篆籀古法，展现出古朴雄浑的风貌。晚年的【颜氏家庙碑】更是将这一风格发挥到极致，颜楷风格至此达到了成熟。
颜真卿的书法变法，实际上是在继承二王书风的基础上，逐步突破传统束缚，形成了自己独特的艺术风格。陆羽曾评价说：「颜太保授右军笔法，而点画不似，何也？......颜得右军筋骨心肺也，所以不似。」
现存最早的【王琳墓志】还带有明显的欧阳询、虞世南、褚遂良等前辈书家的痕迹，属于二王书风的审美范畴。而早期的【多宝塔碑】已初现颜真卿「变法」的端倪。
到了中年，颜真卿为了跳出二王书风的框架，选择了以方为圆、取法篆籀的道路，从而形成了自己独特的风格。【麻姑仙坛记】是这一时期的代表作品，其风格独特，笔画遒劲紧结，被清代康有为誉为「鲁公诸碑，当以此为第一」。此时的颜真卿作品已摆脱了唐初各家的影响，奠定了古朴厚重的风格基础。
从颜真卿的作品来看，随着他年龄的增长和经验的积累，其楷书风格也在不断演变，最终达到了人书俱老的境界。中晚期书风的转变大约始于他六十岁以后，【麻姑仙坛记】、【宋广平碑】、【颜氏家庙碑】等作品均为此时期的代表作，都体现了他晚期书法的成熟与深邃。
二王行楷确立了「斜画紧结」的书风，而颜真卿早期的作品如【王琳墓志】和【多宝塔碑】，在用笔上保持了清劲腴润的特点，结体匀稳谨严。然而，从中年时期开始，颜真卿的书法风格逐渐转变，从【多宝塔碑】起，字形从二王的「斜画紧结」过渡到了「平画宽结」。这种「平画宽结」通常是隶书的特征，颜真卿楷书的变法在结构上明显地向隶书倾斜。
同时，颜真卿在用笔上也开始借鉴篆书的特点。从【麻姑仙坛记】开始，其风格与早期的【多宝塔碑】【郭家庙碑】等作品有了显著差异。【麻姑仙坛记】的横平竖直特点明显，篆书和分书的意味更加浓郁，风格古朴，这标志着颜楷变法的一大飞跃。孙承泽在【庚子销夏记】中评价【麻姑仙坛记】：「字形大如指顶，笔笔带有隶意，鲁公最得意书也。」
此后的作品，如【颜氏家庙碑】和【八关斋】，都延续了【麻姑仙坛记】的风格取向，横画平直，结体方正，篆隶意味浓厚。尤其是晚年的【颜氏家庙碑】，与【麻姑仙坛记】的风格极为接近，字法运用也相似。王澍在【虚舟题跋】中提到：「【家庙碑】乃公用力深至之作，风力遒厚，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意。」这里的「泰山岩岩」暗指隶书，而「俎豆肃穆」则指篆书。
颜楷中晚期书风的转变以【麻姑仙坛记】为节点，此后的作品篆隶意味更加浓厚，逐步走向了浑厚苍秀的风格。
二 颜真卿书风四成因
1、唐玄宗时期的『尚肥』倾向
在唐朝的开元、天宝年间，国家达到了鼎盛时期，书法艺术也受到了深远的影响。这一时期的书法风格由初唐的清逸俊秀转变为朴拙浑厚。在行书领域，李邕开创了雄健的风格，而唐玄宗的字则显得丰腴壮硕。米芾在【海岳名言】中提到：「自开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥，开元以前古气无复有矣。」
颜真卿生活在盛唐到中唐时期，当时的唐玄宗崇尚丰腴肥美的审美风格，这导致了一股写隶书的风气，并涌现出了一批隶书名家，如史惟则、蔡有邻、韩择木等。史惟则擅长篆籀飞白，尤以隶书著称，有「阶乎籀篆，古今折衷，大小应变」之誉。唐玄宗的审美倾向对当时的书法界产生了广泛影响。
颜氏家族中多人擅长草隶篆籀，加上唐玄宗时期的肥美倾向，颜真卿的楷书风格也受到了一定的影响。梁巘在【评书帖】中提到：「开元前，欧、褚诸家提空笔作书，体皆瘦硬。自明皇学魏隶，日趋沉着，笔实体肥......虽季海、清臣、诚悬亦不免。」这表明了当时书法风格的变化。
颜真卿的作品，如【东方朔画赞】、【谒金天王神祠碑】、【鲜于氏离堆刻石】等，笔画已渐趋肥厚，这也是颜楷风格转变的契机。
2、重视小学的颜家风教
颜真卿出生于一个精通篆隶的书香门第，母亲殷氏一门也擅长书法。颜氏家族自南朝以来，多位祖先因擅长草隶篆籀而闻名于世。
天宝末年，颜真卿在平原出任官职时，与当地人渤海封绍、高筼以及族弟颜浑修等人共同完成了【韵海镜源】的初稿，共二百卷。然而，由于安禄山的叛乱，这部作品最终只完成了四分之一。后来，颜真卿被任命为抚州刺史，他与当地人左辅元、姜如璧等人一起对【韵海镜源】进行了增补和扩展，最终完成了五百卷的巨著。【封氏闻见记·声韵】载:
颜真卿撰【韵海镜源】二百卷......其书于陆法言 【切韵】外，增出一万四千七百六十一字，先起【说文】为篆字，次作今文隶字，仍具别体为证，然后注以诸家字书，解释既毕，征九经两字以上，取其句末字编入本韵，爰及诸书，皆仿此。自有声韵以来，其撰述该备，未有如颜公此书也。
在编撰【韵海镜流】的过程中，颜真卿不仅深入研究了儒家经典，还广泛涉猎了子部、史部、释家、道家等不同领域的书籍。他依据【说文解字】中的篆字来规范汉字的标准，对一些字则采用隶书来进行解释和证明，并将这些内容整合到各种字书中。在解释完成后，他还会从九经中选取两个字以上的句子，以句末字编入相应的韵部。这种编撰方法对后来的声韵书产生了深远的影响，许多后续的声韵书都效仿了【韵海镜流】的体例。
颜真卿的家族背景对他的书风产生了显著影响。他的祖父颜元孙编撰的【干禄字书】就是一个例证。这本书最初是颜元孙为了规范字形而编写的，书中区分了正字、俗字和通字三种字体。在颜真卿担任湖州刺史期间，他用楷书书写了【干禄字书】并摹刻上石，竖立在刺史府中。欧阳修评价说：「鲁公喜书大字，余家所藏颜氏碑最多，未尝有小字者，惟【干禄字书】注最为小字，而其体法与此记不同。盖干禄之注持重舒和而不局促，此记遒峻紧结，尤为精悍。把玩久之，笔画巨细皆有法，愈看愈佳，然后知非鲁公不能书也。」
清代王澍【虚舟题跋】记:
自秦造分隶，以至东汉，增减任意，讹舛相错，篆籀古法遂以大坏。魏晋之间，锺、王继起，风会虽于是而开，然未能有所是正。暨乎六朝丧乱之余，讹以滋 讹，递相传染，日以鄙倍。唐兴太宗、高宗相继右文，书学渐归于正，虞褚诸公出，虽未能尽加刊削，然六朝谬体盖已十去七八矣。延百余年，颜元孙作【干禄字书】，鲁公极力扬扢之，于是书体廊然大正。每作一字，必求与篆籀吻合，无敢或有出入，匪唯字体，用笔亦纯以之。虽其作草亦无不与篆籀相准。盖自斯喜来， 得篆籀正法者，鲁公一人而已。
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