余光中【寻李白】诗云：
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐。
这几句诗，一直被当代中国诗坛的罕见绝唱。诗中「绣口一吐，就半个盛唐」李白也是今天故事的主人公。
李白是我国继屈原之后最为杰出的浪漫主义诗人，他一生纵酒酣歌，挥毫洒墨，狎妓赏月，漫游天下，可谓是走到哪，喝到哪，写到哪。。在唐代众多享有盛名的诗人当中，李白诗歌的传诵度最高，居榜首。据传他一生创作了三千多首诗，且质量都很高，占据写诗数量榜首前100名，被后世誉为「诗仙」，再也没有人比他更懂诗了。他自称「谪仙人」，信手拈来便是「兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州」，诗自有一种洒脱豁达的大手笔，妙手天成的洒脱，豪放不羁，气势恢宏，傲岸不拘，想落天外，跨越时空，丝毫雕琢痕迹也没有，增一分嫌长减一分觉短，，李白诗一出便征服了所有的读者——具有丰富的想象力和感染力，读起来荡气回肠，篇篇笔落惊风雨，诗成泣鬼神，放眼千古，无人敢与之争锋。
人们不禁好奇起来：如此洒脱豁达、豪放不羁、不拘一格，的写诗作派，是什么样的家庭铸就了李白这样的豪放不羁的性格呢？李白究竟是西域胡人还是汉人？
李白的身世，隐晦不明，有很多谜团。 李白的出生地，至今争论不休。这些都成了难解之谜。但可以确定的是，李白出生于西域碎叶，碎叶在现在的吉尔吉斯斯坦的托克马克，当时是大唐的疆土。李白出生于这个地方，五岁的时候随着他的爸爸回到了内地。他们没有直接到中原，而是从甘肃南部进入了四川的北部，最后定居于绵州昌隆县（后避唐玄宗讳，改为昌明县，五代后唐时又避李国昌讳，改为彰明县，即今四川省江油市）南青莲乡（一作清廉乡）。可以说，是巴山蜀水养育了李白。据历史考证，李白的父亲落籍于剑南道锦州昌隆县，李白的户籍也在锦州昌隆县，所以他的故乡是今四川江油，这是毋庸置疑的。
先说李白的家世。
对于李白的家世，李白的叔父李阳冰在【草堂集序】中说：「李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王皓九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷禅至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。」
李阳冰，唐代著名的篆书书法家，宋代的【宣和书谱】称「有唐三百年以篆称者，唯阳冰独步」。传说李白曾向李阳冰传授过篆书法。李白曾作诗云：「落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又柄焕，五色罗华星。」（【献从叔当涂宰阳冰】）李阳冰籍贯是赵郡李氏，与李白自称的陇西李氏本非一族，但唐人有联宗的习惯，故李白在晚年投奔时任当涂县令的李阳冰之际，称其为族叔。李白在临终时向他「枕上授简」，求李冰阳为其诗集作序，李阳冰连续三晚撰写成序，并念给李白听，李白听罢颔首认可，并作【临终歌】而与世长辞。可见他们之间关系的密切。由此我们不难推测出来，李阳冰【草堂集序】中所说的李白家世，当是李白亲口对李阳冰说的。李阳冰说李白为「陇西成纪人，凉武昭王皓九世孙。蝉联珪组，世为显著」。陇西成纪，在今甘肃静宁西南，即西汉名将李广的故里。李广。西汉汉匈战争中最著名的汉将之一。他出身于武将世家，自幼习箭，勇猛过人。文帝十四年（公元166年），匈奴集十四万骑兵大举入侵，国难当头，年轻的李广毅然报名参军，初出茅庐便一鸣惊人，在战斗中射杀匈奴骑兵数十人。此后，李广长期驻守边关，率领汉军与匈奴作战。在汉匈战争全面爆发之前，他就经历了与匈奴人大小数十战，名震塞外，被匈奴称为飞将军。
李白曾在其著作【赠张相镐二首·其二】中自称为李广的后裔：「本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。」在【与韩荆州书】中，李白说：「白本陇西布衣，流落楚汉」；在【上安州裴长史书】中，李白又说：「白本家金陵，世为右姓，遭沮梁蒙逊难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉」。这些话都是李白自己说的。他的籍贯为陇西李氏，一点没错。至于李阳冰说李白是「凉武昭王暠九世孙」，应是听李白讲的。范传正得了李白之子伯禽的手疏十数行家世记载，因而推断：「约而计之，凉武昭王九代孙也。」那么凉武昭王是谁呢？凉武昭王叫李暠，十六国时期西凉政权的建立者。字玄盛，小字长生，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），自称西汉名将李广的第十六代孙，段业建北凉后，先后任效谷县令、敦煌太守。东晋隆安四年（公元400年），李暠叛段业自立，以敦煌为都，建立西凉政权，以敦煌为都城，称西凉王。义熙元年（公元405年）李暠遣使奉表东晋向东晋称臣，并迁都酒泉，与北凉长期征战。李暠喜好读书，在位时注重发展文化教育事业，境内文风颇盛。死后，谥武昭王，庙号太祖。李唐王朝以其为先祖，自称是凉武昭王的后裔，天宝二年（公元743年），唐玄宗（李暠第十一世孙）追尊李暠为「兴圣皇帝」。李白自称是李暠的九世孙，则与唐高宗是同辈，比唐玄宗还高两辈。李阳冰说李白的先祖「中叶非罪，谪居条支，易姓与名」，意思是说当李白的先祖在其五世祖时，因无故而获罪，被谪居到条支，已改换了名和姓，不再姓李了。
由此可以看出，文字含糊其辞，必定有不可告人的重要秘密。要么是李白在叙述时不敢讲全，要么是李阳冰不敢明晰地写出来。无论是哪种情况，都说明当时还不具备公开李白身世的条件。当年李白奉诏进宫，唐玄宗降辇步迎，若非不得已不能说之原因，「人籍」对唐皇以及李白都是彼此贴金之事，没有理由不做。综合李白的皇室情节、诗歌造诣、能文能武等特征，最好的解释就是他是遭遇「玄武门事变」的后人。如果李白为李建成的后代，那么【草堂集序】中的「中叶非罪」「谪居条支」「易姓为名」「逃归」等也能得到合理解释，「中叶」更是暗指李建成。【草堂集序】中记载李白为「凉武昭王」李暠的九世孙，那么李建成是李暠的五世孙，正好处于「中间」。
从年龄推算，李建成在「玄武门事变」时（公元626年）已有38岁，从生育学上推测应有孙子。李建成的长子李承宗生卒年没有记载，生母也没记录，这是最大的伏笔和疑点，显然是故意所为。长子通常都是接班人，要立为太子，李建成对李承宗的保护一定倍加重视，说他生卒和生母无记，完全是欲盖弥彰。李世民杀害李建成，就是因为自己不是长子无法成为皇位合法继承人。李世民1 6岁娶长孙皇后成婚，正常推理，李建成也应该在这个年龄结婚，据此推测李承宗出生时间在公元605年左右（李建成生于公元589年）。据记载，公元620年李渊对已出生的孙子统一进行了册封，将李承宗（可能已经15岁）封为太原郡王。太原郡在山西太原一带，距离长安600余公里，李承宗完全有可能逃跑，隐姓埋名于遥远之乡。即便在之后被迫自杀身亡，李承宗的年龄也在20岁左右，按照16岁成婚进行推算，4年之间完全有可能生育后代，只是这一个（甚至几个）无名孙子不在长安。当时成婚年龄甚至可能更小，有的十三四岁就成婚生子，因此「玄武门事变」时李建成已有孙子是完全可能的。「玄武门事变」是唐朝建立后最大的血腥事件，其他事件都无法与其相比，因此只有受此牵连的「罪人」才不敢说出真相，这可能是李白不敢参加各种功名考试的真实原因。其他李氏后代，特别是李渊的后人，即是犯了罪，也不会改名换姓，逃到遥远的新疆或碎叶城。而李建成的后人，必须这样做，因为这是一个永远无法平反昭雪的「冤案」，牵涉唐朝传袭的合法性和正当性，一旦暴露将全家被杀。
李白好友范伦的儿子范传正【唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序】中的说法与李阳冰说法相同，但稍微有区别：「隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏于属籍。」意思是说，李阳冰所说的「中叶非罪」的具体时间是在「隋末」，人物是李白的一房人，被「窜」的地点是「碎叶」。那么「条支」和「碎叶」有什么区别，又有什么关系呢？可以说条支是一个大地名，即指唐朝在西域中亚地区的条支都督府所管辖的广大地区。其都督府所在地即现在的阿富汗中部加兹尼一带。条支都督府，领九个羁縻州，属唐代安西都护府管辖，因借指西域的广大地区。而碎叶是属于西域的一个具体的小地名，其地址在今吉尔吉斯斯坦境内的托克马克城附近，当时属唐安西都护府管辖，是安西四镇中最西的一个城镇，也是「丝绸之路」上的一座重要城市。高僧玄奘法师在唐太宗贞观初年往印度取经时，曾路过这里。他在【大唐西域记】中称碎叶城为「素叶水城」，，说这个城周围六七里，是各族商人杂居的地方：「南行十馀里有小孤城，三百馀户，本中国人也。昔为突厥所掠，后遂纠集同国，共保此城......言辞仪范犹存本国。」，在那300多户人家中可能就有李白的族人。
综上所述，通过李白自述和其好友的述说，介绍了李白祖籍陇西成纪，是汉代名将飞将军李广的后裔，也是西凉武昭王王暠的后人，所以和李唐皇室是为宗亲。
这一说法也得到了北宋正史【新唐书】的支持，其中文章【唐左史遗翰林学士李公新墓碑并序】中对李白的身世做了非常精确的描述，李白为兴圣黄帝（武昭王李暠）九世孙，是唐太宗李世民的同辈远房亲戚。
这种说法得到了主流史学界的支持，但历来也有不少学者对李白的家世提出不同的看法，观点主要有「李唐宗室说」和「非李唐宗室说」两大类。
「李唐宗室说」是近几十年来的主流观点，又可分为李浑、李敏后裔‘李轨后裔，李建成、李元吉后裔’「扬、豫、博党」后裔，李抗后裔，李豫后裔，李达摩后人，李伦后裔，拥立中宗宗室等说法。
隋末与李浑、李敏有关的族人说
齐东方先生说：「隋代大业年间，朝廷发生一起大案，权臣李浑被告谋反，李浑、李敏等宗族三十二人被诛，李门中幸存的老幼皆徙岭外，其中有一房流寓碎叶。学者考证，流寓到碎叶的李氏一房，即为李白的五世祖。」据他考证，李氏家族的李贤，其弟李远，其子李询、李崇、李轨等，皆在军中任过要职，主要活动在河西地区，是一个封地在陇西的军人世家，因此为隋炀帝所忌。据【隋书·炀帝纪】：大业十一年（615年）「五月丁酉，杀右骁卫大将军、光禄大夫、郕公李浑，将作监、光禄大夫李敏，并族灭其家」。原因是当时有一个方士曾向隋炀帝预言：「当有李氏应为天子」，并建议炀帝「尽杀海内凡李姓者」（【隋书·李穆传】）。于是，隋炀帝族诛李浑、李敏，并弄得天下李姓者人人自危，纷纷逃亡以避祸。因此，李白的先世应是沿着丝绸之路逃往西域碎叶以避祸。（【从李贤、李静训到李白——考古发现与李白先祖】，载【明月天山——「李白与丝绸之路国际学术研讨会」论文集】，国家图书馆出版社2018年版）
李白的先祖是李轨的族人说
李轨也是出自凉武昭王李暠之后，在隋末拥有河西而自称河西大凉王，割据一方。李渊称帝后，与李轨约为从兄弟，想招降他。但李轨却擅自称大凉皇帝，不肯归降。后李轨被部下所执，送给李渊，在长安被诛杀。李白的先祖可能是李轨之族人，恐牵连在内，故逃往西域。
李白是隐太子李建成或齐王李元吉的后代说
钟吉雄【为什么我不敢告诉你我是谁——谈李白的身世之谜】认为：「李白出身帝王之家，可能是唐高祖的长子建成或三子元吉的曾孙。于李世民发动玄武门之变后，被废为庶民（李序有「五世为庶」的话），并流放西域。」兼葭【李白身世之谜】介绍台湾学者罗香林关于李白身世的说法：武德末年（626年）玄武门兵变，李建成兵败身亡，妃子托孤于宫女，随商人入西域。这个遗孤乃李白的高祖或曾祖。褚问鹃【李白身世的研究】也有相同说法。韩维禄【李白「先世为庶」当为李建成玄孙解】认为：李白对身世讳莫如深，一定是背后有不能说的秘密，一旦被知晓将带来杀身灭族之祸，在此期间最大的事件莫过于「玄武门事变」。「玄武门事变」时李元吉才二十几岁，儿子全部被杀，不可能有孙字辈，因此李白只可能是李建成后裔。韩维禄根据【草堂集序】中的「五世为庶」，提出了谱序关系：李渊——李建成——李承宗——承宗之子——李客——李白[26]。方凤岐指出，「玄武门事变」事发突然，李建成、李元吉的后裔逃脱的可能性很大，逃脱后必定被除籍，与范传正【唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序】的「漏于属籍」吻合。
李白先祖是武则天时期拥立中宗的汝南王李炜说
李从军【李白考异录·李白家世考索】认为：李白的先人「所坐就是永昌元年谋立中宗之案」。永昌元年（689年）四月，武则天杀辰州别驾汝南王炜、连州别驾鄱阳公等宗室十二人，徙其家属于巂州。「李白先人，当是李白祖父，即此宗室十二人之一，因永昌元年谋立中宗，反对武后当政而被杀。李白的父亲流巂州，想来李白的父亲没有被杀，是因年幼之故。」后又逃往西域，于神龙元年（705年）潜还蜀地。他对「穷蝉于舜，五世为庶，累世不大曜」做了新的解释。认为「五世」是指唐中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗。李白一家在此五世皇帝期间，累世李客、李白、伯禽无官，身世沦落。
「非李唐宗室说」主要包括李陵后裔说、胡人说两方面：
李陵后裔说
北京大学学者张书城在其作【李白家世之谜】中，就从各类流传至今的李氏家族相关典籍中，得出李白可能是李陵、李贤、李穆、李敏一族的后人，与李唐本非一李，后来李白冒认李唐宗室。
张书城【李白先世之谜】（【唐代文学论丛】第8期）认为：「西汉李广、李陵、北周李贤、杨隋李穆这一陇西成纪李氏才是真正的李白先世之家。」认为李穆、李白是「陇西成纪李氏的嫡裔」，「李白是李广长房、长孙李陵的后裔，是李广的二十五代孙」，「隋末多难，一房被窜于碎叶」，即指其五世祖李穆谪罪。并在文中列出了李白世系表，排比出李白远祖的世系、经历。范伟【关于李白世族的研究】（【求是学刊】1986年第3期）也认为：李陵在胡地的后裔乃李贤、李穆。李白的祖先即李贤、李穆这一支的李陵后裔，隐姓埋名于西域，至神龙初才潜还内地，恢复李姓。
李白本是西域胡人，或有胡人血统的混血儿说
陈寅恪【李太白氏族之疑问】（【清华学报】1935年10卷第1期）认为：「碎叶、条支在唐太宗贞观十八年即西历六四四年平焉耆，高宗显庆二年即西历六五七年平贺鲁，隶属中国政治势力范围之后，始可成为窜谪罪人之地。若太白先人于杨隋末世即窜谪如斯之远地，断非当日情势所能有之事实。其为依托不待详辨。」认为「太白生于西域」「至中国后方改姓李也」「其人之本为西域胡人，绝无疑义矣」「其父之所以名客者，殆由西域之人其名字不通于华夏，因以胡客呼之，遂取以为名」。詹锳【李白诗论丛·李白家世考异】认为：「意者白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族。」详考李白诗文中所称同宗诸人的辈次，「白之行辈似在凉武昭王九世至十三世之间」，并不固定，从而认为「于此可证其本非宗室，而于联宗之际漫为之说」，「然大抵以自称凉武昭王九世孙时最多，以其辈分在当时为最高故也」。天宝元年（742年），玄宗曾诏令「凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙，并宜隶入宗正寺，编入属籍」（【唐会要】卷六十五）。时李白正在长安供奉翰林，却「漏于属籍」，可见李白非凉武昭王九世孙。另外，从其诗文及有关记载，白曾草答蕃书，白豪侠之风与中华之传统文人不类，白习夷礼，白相貌特异等，可证「白本西域胡人」。日人松浦友久【李白的出生及家世】（【中国李白研究】1990年下集）也认为李白是西域异族，而冒称李唐宗室。
李白的家世中，所谓「自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉」，是什么意思呢？穷蝉至舜句，【史记·五帝本纪】曰：「穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。」这句出典说自昌意、颛顼、穷蝉、舜的高祖、曾祖、祖父、父亲，共有七世，这其间有五世都是庶民百姓。累世，接连几代。不大曜，名位不显。曜，显，有名。此句语意为自穷蝉至舜之间，五代都是平民百姓，接连几代都名位不显。此借指李白家世。李白的先世，包括李白的曾高祖、高祖、曾祖、祖父和父亲这五代人都是庶民百姓，名字不大为人所知。也就是说，如果李白是凉武昭王的九世孙，那么从李白的五世祖起，其后就不再做官，姓名不显了。因此，李白的先祖，包括他的父亲，都是隐姓埋名的。到了李白这一辈，才恢复李姓。李白对自己的家世讳莫如深，含糊其词，到底是什么原因呢？到现在我们也没有彻底弄清楚。也可能是李白出于种种原因，不好讲清楚，也不愿讲清楚吧。
