「赋、比、兴」，古代诗歌三大表现手法，源远流长，滥觞于【周易】，在【诗经】中得以成熟，至【楚辞】时更是登峰造极。尽管这一脉络看似清晰，但历代学者对此仍有诸多争论。
南北朝诗家钟嵘（约468年—约518年）曾对此有独到的见解：文虽终而意有余，此之谓「兴」；托物言志，此之谓「比」；直言其事，此之谓「赋」。诗歌创作中，灵活运用此三者，并辅以独特风格和文采，使读者在阅读时感受到深深韵味和心灵的触动，这便是诗歌艺术的至高境界。
历代诗家对「赋、比、兴」的理解各有千秋。简而言之，「赋」即直言其事，无论描绘或抒情，均直截了当；「比」则通过比拟传达情感或描绘事物，或以物喻物，或拟人；「兴」则由一事一物触发创作灵感，使作品充满韵味和深度。
以诗例解读「赋、比、兴」的运用：
【诗经·关雎】中的 「赋」： 「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」诗人直接描述雎鸠在河洲的鸣叫，继而又直言对窈窕淑女的赞美，将其比作君子理想的伴侣，传达了对美好事物的向往。
【诗经·硕鼠】中的 「比」： 「硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。」诗人以硕大之鼠比喻贪婪之剥削者，生动描绘了剥削者的贪婪无情，表达了对正义和公平的追求。
至于 「兴」 的例子，可见于【诗经·桃夭】：「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」诗人由桃花盛开之景，引发对新娘美貌和婚姻幸福的赞美，体现了「兴」的特点，即由物及情、由景及人，引发诗人的情感和创作冲动。
再看【诗经·蒹葭】：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。」此诗短短四句，却 巧妙融合了「赋、比、兴」三大手法 。诗人先用 「赋」 描述蒹葭和白露，营造清新场景；再用 「比」 以「水一方」比喻伊人的遥不可及；最后以 「兴」 的手法，通过追寻伊人的描述，引发读者对爱情的共鸣和向往。整首诗简洁而富有韵味，展现了「赋、比、兴」的综合魅力。
