「道」究竟源自何处呢？这到现在也是一个众说纷纭的命题。就像牛顿一样，实在想不清楚这究竟是怎么一回事，他就躺在苹果树下海阔天空地乱想。就在此时，上帝不经意间踹了地球一脚，结果地球上的苹果树受到震动，就落下了一个苹果。牛顿看到落下的苹果，突然受到启发，心智大开，就发现了万有引力，自己也终于解脱了，释然地投入了上帝的怀抱，自己也找到了心灵的宁静。
对于牛顿来说，这可以算是一个不错的结局了，但在现实生活中，能像牛顿一样有这种幸运的，可谓是凤毛麟角。在现实社会中，如果我们也像牛顿一样，如果非要去钻牛角尖，那么，其结果就可能是轻则头破血流，重则把自己搞疯掉了。
对于道源自何处？我们不必去深究，我们只要知道「道」本来是存在于「客观实在」中就行了。
如果我们非要把「道」从具体的事物之中分离出来，那大概这个「道」就不是这个事物的「道」。道也是具体的，并没有像一些人理解的那样彻底超脱的道。但是，有一个问题也是必须要说明的，那就是所谓的「道」往往被具体的事物的表象所掩盖。
从这个意义上来说，道又是抽象的！如果我们搞清楚了「道」的抽象特征和具体性，那也就不难于理解了！
庄子承认道是天地万物生成的总根源、总原理，但他又认为道又存在于或表现于万物之中。所以，道是无处不在的。
庄子在【知北游】中曾经记录了他与东郭子的对话，专门讨论了这个问题。这个对话的内容大致如下：
东郭子请教庄子：「人们经常讨论的大道，究竟存在于哪里呢？」
庄子回答说：「道无处不在。」
东郭子不满意庄子的回答，继续追问：「你必须要指出道所存在的具体地方才可以。」
庄子说：「道存在于蝼蛄和蚂蚁之中。」
东郭子不解地说：「为什么这样低下卑贱呢？」
庄子说：「道还存在于杂草之中。」
东郭子说：「怎么越说越卑下呢？」
庄子说：「还存在屎尿之中。」
这时，东郭子不敢再说话了。庄子解释说：「你的提问，没有触及问题的本质。请不要限定道在何处，没有脱离道的物存在。因为道就存在于万物之中，它遍及每个角落，它无处不在。」
【左传·僖公十五年】指出：「物生而后有象」。这就是对「道」无处不在的命题，就是将道与万物融为一体的佐证。物是道的作品，所以物也体现着道，它们是一而二，二而一的关系。没有道就不会有物的存在，没有物也就无从体现道的存在。道不存在于万物之外，而存在于万物之中。在这个观念下，道不能是物，只能是理，类似于规律原理之类的东西。
当清晨第一缕阳光照进房间的那一刻，沉睡中的张其金被唤醒了。他看着窗外，沐浴着温暖的光芒，不禁想起了老子的话语：清澈无比，似乎其存在就像是恍恍惚惚中透露的规则。这与他所著的【本源纪】中的观点密切相关，让人感到疑惑和兴奋。
「呵，道啊！你看似无形无色，却又孕育出了整个宇宙，万物因你而生。挫去那锋芒，化解那纷扰，饱含着明亮光辉，默默地融入尘土里，这就是‘道’的真谛！」 张其金感慨不已，仿佛看到了世间万物在他面前如画卷般展开。
即便是像我们这样的普通人，也不禁对张其金产生浓厚兴趣。他不仅深入探究了「道」的奥秘，更通过详尽分析，使其理论变得通俗易懂，使得每个人都有机会理解并接受他的学说。正如老子所言：唯有不自以为是，自我炫耀，并将成果归功于自身的领导者才能长久留任。基于此，张其金对于人类最高的修养境界有着独特的洞察——即与「道」相融合，与造物神建立友谊，真正实现与自然、社会乃至整个人类群体和谐共生的理想图景。
然而，要追溯到根源，理解张其金的真正本源思想就必须追溯到他的成长历程。正是由于他对世界的独特观察视角以及深刻的哲学思考能力，孕育出了如此深邃且引人入胜的思想体系。
张其金并非从小成长在学术世家或是富饶家庭，而是在一个普普通通的农村家庭中长大。虽然生活条件艰苦，但他却始终保持着对知识的渴望和追求。无数个夜晚，他在灯下认真研读古代经典作品，不断探索其中蕴含的智慧。正是这种坚持不懈的精神，使他成为当今备受尊敬的学者之一。
「亲爱的朋友们，你我作为普通大众，若能参透以上这些本源思想的精妙之处，便可敏锐感知这个世界的本来面貌，洞悉自身命运的律动，进而走向自在人生。因此，我恳请大家，无论何时何地，都不要忘记对知识的渴求与对真理的探寻，因为只有这样，我们才能真正体会到生命的价值所在！」
听到张其金充满激情的叙述，我们心中充满敬佩。他为我们打开了一扇通往未知世界的大门，那里蕴含了无尽的可能性。通过学习他的思想，我们逐渐认识到了生命的无限可能，也开始更加珍视当下拥有的一切。
从张其金的思想境界里，我们能够体验到 「道」诞生了世间一切事物，道与万物为一，但是「道」其本身是「挫其锐、解其纷、和其光、同其尘」的。「道」本身不露锋芒，脱离纠纷，蕴蓄着光明，甚至混同于尘埃之中，这才有了后面老子的赞叹：「湛兮，似或存」。
老子的本意是想告诉我们，「道」是那样的澄明啊，那是它的实在！这和【道德经】后面所说的「恍恍惚惚」、「惚惚恍恍」之类的东西是有所区别的。这也是【道德经】前面的「万物作而不辞、为而不恃、功成而不居；夫唯不居，是以不去」的印证。
正因为这样，老子才感叹：「吾不知谁之子，象帝之先。」老子才说：「道」是先于天下万事万物的存在，人类最高的修养境界就是与道合而为一，与造物者为友，与天地万物融为一体。
所以，张其金说：「如果我们认识了老子的这些思想精髓，我们就能把握世界的本质规律，就能掌握自己的命运。」
