蔡卞，这位出生于宋仁宗嘉祐三年（1058 年）福建仙游的才子，自幼便展现出了过人的聪慧。读书过目不忘，才思敏捷，学识渊博，早早便在乡里声名鹊起。宋神宗熙宁三年（1070 年），他与胞兄蔡京一同科举登进士第，从此踏上了仕途。
蔡卞【雪意帖】 29.3×34.1cm 台北故宫博物院藏
©台北故宫博物院
【宣和书谱】中对他的描述「自少喜学书，初为颜行，笔势飘逸，圭角稍露，自成一家，亦长于大字」，为我们生动地展现了蔡卞早年对书法的痴迷以及其独树一帜的风格。他的笔锋灵动，宛如自由的飞鸟，初现个人的独特韵味。尤其是在大字的书写上，更是展现出了非凡的造诣，让人不禁为之赞叹。
明代安世凤在【墨林快事】中的评价「卞胜于京，京又胜于襄」，尽管后人对这一观点的客观性存在争议，但这足以证明蔡卞书法在当时所具有的影响力。他启蒙于蔡襄，接受了良好的书法启蒙教育，而后又经苏轼的指点，可谓是站在了巨人的肩膀上。在不断探索的道路上，他广泛汲取颜真卿、欧阳询、柳公权、李邕等书法大家的精髓，深入钻研二王，最终形成了自己多元而丰富的艺术特色。
蔡卞【题唐玄宗鹡鸰颂】纸本行书 纵24.8cm 台北故宫博物院藏
蔡卞【题唐玄宗鹡鸰颂】纸本行书 （局部）台北故宫博物院藏
蔡卞的代表作【雪意帖】，以行草的形式展现出了其独特的魅力。入笔丰富多样，自然流畅，笔法娴熟，结体随字而变化，却又和谐统一，尽显神采。章法错落有致，自然天成，与米芾、蔡京的书风相互影响，共同展现出了宋代书法的独特韵味。
再观【致四兄相公尺牍】，其中蕴含着深邃的禅机，筋脉舒展，神闲气清，韵致婉润，风雅纵逸，其精神内涵令人叹为观止。还有【楞严经偈语碑】【孝女曹娥碑】等作品，笔力潇洒，放纵任能，字势俊丽，飘灵婉约，书风多样，尊古为新，充分展示了他成熟精到的书法技艺和深厚的艺术修养。
蔡卞作为王安石的女婿，在北宋新旧党争的激烈漩涡中，坚定地推行新法，成为「绍述」派的重要人物。他在政治斗争中排斥异己，独断专行，扮演了不光彩的角色。
蔡卞【曹娥碑】(局部) 浙江上虞市曹娥庙藏
【楞严经】石刻由四石组成，宽高各异，皆为行书。书者蔡卞，政声不佳但书法受好评。其书法「自成一家」得力于「得笔」。此石刻书于不同年份，蔡卞与灵岩寺关系待考。王昶称其可作临池范本，已收入相关书籍。文中还附上楞严经偈原文及北宋蔡卞行书【雪意帖】欣赏。
宋徽宗建中靖国元年，谏官陈瓘、任伯雨、御史龚夬联合弹劾蔡卞，罗列了他众多的罪行。比如，他被指责因诬罔宣仁圣烈保佑之功，欲行追废；编排元祐章牍，致使众多士大夫获罪；在一些决策中不顾礼法，肆意妄为。这些弹劾使得蔡卞在政治上遭受了重大的挫折，最终被降职外放。
更为不幸的是，由于其兄蔡京被后世视为奸臣，蔡卞也受到了牵连。蔡京在北宋末年的政治舞台上弄权误国，尽管蔡卞在一些政事上与蔡京意见不合，但兄弟关系的存在，让他难以摆脱蔡京的阴影。
如此一来，蔡卞在后世的评价中，往往受到政治因素的左右。人们在欣赏他书法成就的同时，也对他的政治行为和品德表示质疑与批判。但我们在评价蔡卞时，应当尽量保持客观和全面。
蔡卞的书法作品，无论从笔法、结构还是整体的气韵上，都有着不可忽视的艺术价值。它们是北宋书法繁荣发展的见证，为后人研究宋代书法提供了珍贵的资料和灵感。我们不能因为他在政治上的争议，而全盘否定他在书法艺术上的贡献。
【楞严经】蔡卞书法刻石
从蔡卞的人生经历中，我们也应当反思政治与艺术、品德与才能之间的复杂关系。一个人的政治立场和行为，并不能完全决定其在艺术领域的成就。同样，卓越的艺术才能也不能掩盖政治和品德上的缺陷。我们应当以更加全面和深入的视角去理解和评价历史人物，既要看到他们的闪光点，也要正视他们的不足。
在欣赏蔡卞的书法作品时，我们可以沉浸在那灵动的线条、优美的结构和深远的意境之中，感受他对书法艺术的热爱与追求。同时，也应当从他的荣辱人生中汲取教训，明白在人生的舞台上，无论身处何种领域，都应当坚守正义、秉持良知，以实现真正的价值和意义。
对此，您怎么看？
