原创莫一奥
上善若水，水利万物而不争。
古语之意是，至高的德行，默默滋养万物而不与之争短长，这样的品性，与水相近。古人眼中的水，无形无态，可随风而进，又可顺势而下，是为豁达自由之物。由此念而生，文人乐于体验的观水或观瀑行为，便超越观赏自身而具有了某种精神内涵。
观瀑图 南宋马远
南宋马远多次作【观瀑图】，归入其名下而保存至今的此类画作，至少有六幅（部分存疑）。它们大多尺幅不大，笔墨意蕴大抵相同——
文人远行至林泉飞瀑间，或仰观或俯察，淡然而立；随身琴囊，无需打开，鸟鸣虫叫与水花敲击石面的声响，足以媲美任何丝竹之音，于此处，他们细赏水落时的状态变化，以此感悟自我、感悟周遭世界。
观水
想来，马远定是对水十分了解。他时常漫步河湖边，静观水纹与波浪，于水畔与案前之间数次往返后，通过目识心记，马远画出了意境悠远的【观瀑图】，更是写下了令人惊叹的【水图】。
水的十二种形态，细腻可感。只是，马远再现的，并非只有具象可感的水流与水波，它意味着更多：细读【水图】，用心感知这幅古画，我们分明听到了细流涓涓与巨浪惊涛，我们分明看到了风行走时的姿态，触摸到了湿润的空气，我们甚至感受到了整个自然的柔和、广阔与生动气息。
再现水与自然之间的微妙关系，并非画者专属，南唐词人冯延巳正是用极具画面感的文字，以景喻情，展现出了一幅生动水图：风乍起，吹皱一池春水。
【水图】局部
古代文人笔下的水与古代文化中的水，从来不只是水本身。
恰如王维写在【终南别业】中的诗句「行到水穷处，坐看云起时」，不仅道出了水、云转换的自然现象，巧妙的是，诗人豁达的文字，还隐喻着与水相关的诸多处事哲学——水尽之地，并非毫无生气，水汽悄然上升，将会变而为云，此时，静以观之，会发觉云聚将成雨，雨落复而为水。观云观水，万物遂成，是为超然。
【云山墨戏图】局部 南宋 米友仁（传）
画与音中的水和云，更是相近。时人将两者合称为「水云」，最终呈现出来，便是流动的水与同样流动着的云，形似意近。
传为南宋米友仁的画作【云山墨戏图】，平淡古朴，元气淋漓，其水与云，几乎不见勾画，除去简洁晕染，便是留白。留白的水云，似是空无，却也包罗万象。
南宋作曲家郭沔（ miǎn ），有感于水与云的辽远意境，写下了经典名曲【潇湘水云】。乐曲起，伴着空妙琴音，进入烟云雾景之地，随浑厚旋律层层递升，云水奔腾的画面，渐渐浮现，经过天光云影的跳跃，至末尾，音调走低，犹如水之回波，意境高远。
潇湘水云 ,管平湖 - 管平湖古琴曲集
水之余韵，也曾影响日本绘画。
16 世纪，雪村周继以远渡而来的牧溪名作【潇湘八景图】为蓝本，作同名画作。这位深谙中国笔墨之道的日本禅僧画家，虽是画出了潇湘水云的水韵，却少了自然之形与实，其水云，有明代吴伟笔意，已与牧溪大相径庭。
牧溪画作（上）与雪村周继画作
两个世纪之后，葛饰北斋作【神奈川冲浪里】，呈现出了更贴合日本文化的另一种水。他用浪花之大对比渔船之小，意在彰显渔夫的坚韧，或者说，葛饰北斋展现的正是深受海洋文化影响的人，试图征服自然的欲念。
细读之下会发觉，以滔天巨浪为主题的【神奈川冲浪里】，似有几分马远【水图】之意，不过，两者终究不同，而两者之后的文化根源，亦是有别。马远无意与自然争高下，其画作意境，恰如老子所言：水利万物而不争。庄子将老子之意向前延伸，则道出了不争之因。平等看待身边事物，万物齐一，逍遥，自生。
