大家好！今天我们分享康有为的【广艺舟双楫】卷二的第十三部分。下面我们来看原文：
【原文110】
【尹宙】同华艳逸，与【韩敕】、【杨孟文】、【曹全碑阴】同家，皆汉分中妙品。【曹全碑阴】逼近【石经】矣。
【今译110】
【尹宙碑】的书法风格华美艳丽、飘逸洒脱，与【韩敕碑】、【杨孟文碑】、【曹全碑阴】属于同一家族，都是汉隶中的精妙佳品。其中，【曹全碑阴】的风格已经接近【熹平石经】了。
【原文111】
【杨叔恭】、【郑固】端整古秀，其碑侧纵肆，姿意尤远，皆顽伯所自出也。【成阳】、【灵台】笔法丰茂浑劲，【杨统】、【杨著】似之。
【今译111】
【杨叔恭残碑】和【郑固碑】端正整饬而古朴秀丽，它们的碑侧很纵逸放肆，那种恣意的姿态更加深远，都是邓石如书法风格的源头。【成阳灵台碑】和【灵台碑】的笔法丰富繁茂且浑厚刚劲，【杨统碑】和【杨著碑】与之相似。
【原文112】
【杨淮表纪】润醳如玉，出于【石门颂】，而又与【石经论语】近，但疏荡过之，或出中郎之笔，真书之【爨龙颜】、【灵庙碑阴】、【晖福寺】所师祖也。【孔宙碑阴】笔意深古，昔人以为如「蛰虫盘屈，深冬自卫」，真善为譬者。
【今译112】
【杨淮表记】润泽如玉，它出自【石门颂】，又与【石经论语】相近，但比它们更加疏朗奔放，可能是蔡中郎的手笔，是楷书【爨龙颜】、【灵庙碑阴】、【晖福寺】的师祖。【孔宙碑阴】的笔意深邃古朴，古人认为它像「蛰虫盘屈，深冬自卫」，这个比喻真是恰当。
【原文113】
帖中【州辅碑】兼雄深茂密之胜。【熹平残碑】似之，又加峻峭也。【鲁峻碑额】浑厚中极其飘逸，与【李翕】、【韩勑】略同。
【今译113】
【州辅碑】兼具雄深茂密的优点。【熹平残碑】与之相似，并且更加峻峭。【鲁峻碑额】在浑厚中展现出极其飘逸的特点，与【李翕碑】、【韩敕碑】略有相同之处。
【原文114】
【娄寿碑】与【礼器】、【张迁】丰茂相似，【张寿】与【孔彪】浑古亦相似，【耿勋】与【郙阁】古茂亦相类。
【今译114】
【娄寿碑】与【礼器碑】【张迁碑】的丰茂相似，【张寿碑】与【孔彪碑】的浑古也较为相似，【耿勋碑】与【郙阁颂】的古茂也有相似之处。
【原文115】
【杨孟文碑】劲挺有姿，与【开通褒斜道】疏密不齐，皆具深趣。碑中「年」字、「升」字、「诵」字垂笔甚长，与【李孟初碑】「年」字相法。余谓隶中有篆、楷、行三体，如【褒斜】、【裴岑】、【郙阁】，隶中之篆也；【杨震】、【孔彪】、【张迁】，隶中之楷也；【冯府君】、【沈府君】、【杨孟文】、【李孟初】，隶中之草也。
【今译115】
【杨孟文碑】（即【石门颂】）刚劲挺拔且有姿态，和【开通褒斜道】一样点画疏密不整齐，都具有很深的意趣。碑中的「年」字、「升」字、「诵」字的垂笔都非常长，这和【李孟初碑】中的「年」字写法相似。我认为隶书当中有篆书、楷书、行书这三种体式，像【褒斜道刻石】、【裴岑纪功碑】、【郙阁颂】，这就是隶书中的篆书体式；【杨震碑】、【孔彪碑】、【张迁碑】，这就是隶书中的楷书体式；【冯府君碑】、【沈府君碑】、【杨孟文碑】、【李孟初碑】，这就是隶书中的草书体式。
【原文116】
【李孟初】、【韩仁】皆以疏秀胜，殆蔡有邻之所祖。然唐隶似出【夏承】为多，王恽以【夏承】飞动，有芝英、龙凤之势，盖以为中郎书也。吾谓【夏承】自是别体，若近今冬心、板桥之类，以【论语】核之，必非中郎书也。
【今译116】
【李孟初碑】和【韩仁铭】都以疏朗秀丽取胜，大概是蔡有邻所取法的源头。然而唐代隶书似乎更多是出自【夏承碑】，王恽认为【夏承碑】生动飞扬，有芝英、龙凤的姿态，大概认为这是蔡邕所写的。我认为【夏承碑】本来就是独特的字体，就像近世的金农、郑燮（郑板桥）之类，用【论语】来核实，肯定不是蔡邕所写。
【原文117】
后人以中郎能书，凡桓、灵间碑必归之。吾谓中郎笔迹惟【石经】稍有依据，此外，【华山碑】犹不敢信徐浩之说。若【鲁峻】、【夏承】、【谯敏】皆出附会。至【郙阁】，明明有书人仇绋。【范式】有「青龙二年」，其非邕书尤显，益以见说者之妄也。
【今译117】
后人因为蔡邕能书法，凡是桓帝、灵帝时期的碑都归到他名下。我认为蔡邕的笔迹只有【熹平石经】稍有依据，此外，【华山碑】还不敢相信徐浩的说法。像【鲁峻碑】、【夏承碑】、【谯敏碑】都是牵强附会的。至于【郙阁颂】，明明有书写人仇绋。【范式碑】有「青龙二年」，它不是蔡邕所写就更加明显了，更可见那些说法的虚妄。
【原文118】
自桓、灵以后碑，世多附会为钟、梁之笔。然卫觊书【受禅表】确出于同时闻人牟准之言，而清臣、季海犹有异谈，况张稚圭乎？其【按图题记】，以【孔羡碑】为梁鹄书，吾亦以为不尔。夫【乙瑛】既远出钟前，而稚圭题为元常所书，则【孔羡】亦何足信欤？以李嗣真精博，犹误【范式】为蔡体，益见唐人之好附会。故以【韩勑】为钟书，吾亦不信也。
【今译118】
自桓帝、灵帝以后的碑，世人大多牵强附会为钟繇、梁鹄的笔迹。然而卫觊的【受禅表】确实是出自同时代名人牟准的言论，而颜真卿、徐浩尚且有不同的说法，更何况是张稚圭呢？他在【按图题记】中把【孔羡碑】说成是梁鹄所写，我也认为不是这样。那【乙瑛碑】既然远远早于钟繇之前，而张稚圭却题说是钟繇所写，那么【孔羡碑】又怎么足以相信呢？因为李嗣真精通博学，尚且把【范式碑】误认为是蔡邕的字体，更可见唐人喜好牵强附会。所以把【韩敕碑】说成是钟繇所写，我也不相信。
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