學者：西藏關公信仰反映了漢藏文化交流的深度和廣度

中新社拉薩7月27日電 題：學者：西藏關公信仰反映了漢藏文化交流的深度和廣度

中新社記者 江飛波

「學界普遍認為藏傳佛教中關公信仰始於清朝雍正時期，我們透過查閱文獻、實地調研時獲得的民間口述資料等，認為早在明朝永樂時期關公信仰就已經傳入西藏。」7月27日，在拉薩舉行的一場學術研討會上，西藏自治區社科院宗教所助理研究員更藏卓瑪在學術交流時說，西藏關公信仰的流傳反映了歷史上漢藏文化交流的深度和廣度。

當日，西藏自治區社科院主辦的藏傳佛教中國化學術研討會在拉薩舉行，來自中國社會科學院世界宗教研究所、中國藏學研究中心以及中央民族大學、西藏大學、雲南大學等機構、高校學者等，紛紛就藏傳佛教中國化進行研討交流。

【關公信仰在西藏楚布地方的流傳】文章由更藏卓瑪和西藏自治區社科院【西藏研究】編輯部主任、研究員項智多傑合著。

三國時期的著名武將關羽被後人尊為「武聖」，深受中原儒、釋、道尊崇，佛教視其為「迦藍護法」。更藏卓瑪介紹，西藏現有十余座關帝廟，主要在拉薩、山南和日喀則等地。

她介紹，明朝永樂年間，楚布寺第五世噶瑪巴德銀協巴應明成祖招請前往中原進貢，在京期間德銀協巴不但受明成祖冊封為「大寶法王」，其返回西藏時將在明廷接觸到的關公信仰帶到楚布寺，並在當地流傳。而且在600多年後的今天，在楚布寺和寺院周邊的信眾之中，關羽仍然受到無上的尊崇和供奉，是寺院和信眾心中護衛佛法、驅邪除魅、守護正義的護法神。

她說，起初楚布寺的關公護法神像是一座黑色佛像，目前重塑後的關公形象是中原武將造像風格。在楚布寺大經堂左後方的護法神殿回廊壁畫中，也有關公的形象，護法神殿內有專門的供職僧人，每日頌文祭祀包括關公在內的眾護法神。

更藏卓瑪稱，五世噶瑪巴德銀協巴除了在寺內供奉關公，還將寺院後面不遠處的山賜為關公駐錫之地，深受當地農牧民的敬仰。他們相信關公能夠帶來好運，保護村民免受邪惡勢力的侵害。據當地六組牧民紮西介紹，神山名為「嘉拉崗桑」，意為「漢神雪山」，是當地四個村近百戶信眾的主供神山。

更藏卓瑪認為，關公信仰作為漢文化圈普遍的文化現象，關公受到漢、蒙、滿等多民族的尊崇，其傳入西藏並流傳至今且香火不斷，是西藏人民對其所代表的忠義、正直、勇猛等文化要義的認同與接納，也是中原地區與西藏文化交流和融合的結果。

她說，中華民族作為命運共同體，擁有共同的價值認同、共同的信仰和文化認同，也正是這些共同點使藏傳佛教在與中原文化的交流中，不斷吸收和融合，形成了具有中華文化特色的宗教形態，成為中華文化的重要組成部份。(完)