阮元畫像
一個書家的藝術取向，取決於他的藝術趣味與認知。其情景，猶如人之嗜茶與嗜酒，嗜茶者意綿，嗜酒者味厚，各有千秋，難分軒輊的。
綜觀書法史，因藝術取向不同，學帖者號稱帖派，師碑者號稱碑派，且勢同水火，涇渭分明，又分庭抗禮。阮元在【北碑南帖論】中，縱列南北碑帖派之異、之長短，最後一屁股坐到碑派的板凳上，稱還是北碑中「古人遺法猶多存者」。
此論亦無可厚非，阮元畢竟與康有為是一個戰壕裏的戰友，自是對「碑」恩愛有加。只是他比康含蓄，不像康那樣慷慨激昂，又大張旗鼓，理直氣壯地為「碑」張目，且偏激地將帖派貶得一無是處，恨不得置帖派於死地而後快。
曾在書法上受哺於康南海的現代書家沈延毅，也秉承師誌，在書法觀念上是厚碑薄帖的，他曾直言北魏王遠的【石門銘】是壓倒王逸少的【蘭亭序】，並以詩直抒胸臆：「舉世千載贊墨皇，臨池反復細端詳。龍蛇入筆苞元氣，畢竟南王遜北王。」
其實，這藝術的事兒，只有文野之別，沒有高下之分。【蘭亭】在韻味，【石門】在骨力，各有所長，不可角力。無論南帖北碑，啜茶，還是飲酒，蘿蔔白菜，各有所愛。啟功先生的藝術態度就很寬容，他說：「碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒。偏嗜兼能，無失真於人之品格，何勞評者為之軒輊乎？」
如是，這「茶帖碑酒」論始自啟功，他的態度很明了，喝茶飲酒，各隨其便。一手喝茶，一手飲酒，也無不可。喝茶的沒必要笑飲酒的，飲酒的也沒必要譏笑喝茶的。茶有茶道，酒有酒法，酒茶不忌，最為大度。
這態度恰與白蕉先生暗合。對於碑與帖，白蕉先生也有妙論，可謂英雄所見略同，他說：「碑與帖，如鳥之兩翼，車之兩輪。碑沈著、端厚而重點畫，帖穩秀、清潔而重使轉。碑宏肆，帖蕭散。宏肆務去粗獷，蕭散務去側媚。書法宏肆且蕭散，乃見神采。」
顯然，白蕉與啟功一樣，是主張碑帖相融的。有人會說，碑帖相融，老生常談，說來容易，做起來卻如蜀道之難難以上青天。我想，這恰恰是啟功和白蕉的「軟肋」，兩人都是不折不扣的帖派。因而，啟功先生曾寫詩自嘲：「少談漢魏怕徒勞，簡牘摩挲未幾遭。豈獨甘卑愛唐宋，半生師筆不師刀。」啟功先生是很清醒的，他早就看出自己「師筆不師刀」的弱處，嗜茶不嗜酒的清寡，並在此詩的跋語中說：「余學書僅能作真草，不懂篆隸。友人有病余少漢魏金石氣者，賦此以答。」
看來，既吃出酒香，又喝出茶味，也非易事。在碑帖交融上做得好的，何紹基應該算一個，他書法上沒有沿襲二王老路，也棄重蹈阮元、包世臣舊軌，而是碑帖水乳交融，真真是品出酒香，又喝出茶味的。
