今天來聊聊【菜根譚】 應酬篇第63條，原文是這麽說的：
與人者與其易疏於終，不若難親於始；
禦事者與其巧持於後，不若拙守於前。
意思是說：
跟人結交，與其在最後很輕易地疏遠分手，還在最開始親近時慎重一些；
治理事情，與其事後巧為周旋勉強維持，還不如在前面就仔仔細細開始的做好。
一、與人者與其易疏於終，不若難親於始；
與人結交時，剛開始一般都不會太慎重，就容易導致認識一些狐朋狗友，這是識人不明。
因為不了解別人，那麽到了後面，一定會疏遠而分手。所以，在剛開始與人結交時，就要謹慎對待。
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
意思是說：「不要擔心別人不了解自己，應該擔心的是自己不了解別人。」
那為什麽在剛開始會識人不明呢？是因為不自知。
老子說：「 自知者明也 」，這個「知」就是良知，就是孔子說的「生而知之」的「知」，也就是每個人生來就能知一切是非善惡。
正如孟子所言：「是非之心，人皆有之。」那必然能知道此人是善是惡，自然就能知人識人。
之所以不能‘知’，就是被自己的私心妄念遮蔽了而已，所以不能自知是因為心中有私欲遮蔽。
而要自知，就得「 格物致知 」才能擴充這個‘知’，最終還是要透過「格物」，來格除心中的私欲。
讓我們天生就有的‘知’發揮作用，這樣就能悟道了，自然就能知曉一切人事物。
比如，大家在與人結交時，如果心中有私欲，想從對方那裏得到什麽好處。
那麽必然不會去在乎對方是好人還是壞人，那麽就不會在結交之初就謹慎對待。
那麽，到了後面難免因為對方的一些惡習，或者因為對方無法提供好處給你了，導致與對方疏遠。
二、禦事者與其巧持於後，不若拙守於前。
開始的時候，不願意「拙守於前」，是因為「拙守」太累。
就好比做事時，剛開始原本要兢兢業業，仔仔細細，認認真真，腳踏實地的用心做，這就是「拙守」。
但人都有偷懶的私心，怎麽輕松就怎麽來，於是不願意「拙守於前」，所以其背後反映的是為己之私。
但是，剛開始沒有做好，到了後面，問題必然會層出不窮，然後就只能取巧，而去修修補補。
就好比裝修房子一樣，墻面在最開始底子沒有打好，後面就會不斷的開裂掉漆。
然後就只能修修補補，但不管怎麽修，裏面的底子是壞的，那表面還是會不斷開裂掉漆。
即使修補好，也不過是無用功而已，只能管得了一時。
所以，還不如從一開始就認真把墻面的底子開啟，這就是「禦事者與其巧持於後，不若拙守於前」。
所以，「不若難親於始」和「不若拙守於前」，都是因為心中有私欲，導致識人不明，做事馬虎。
然後就必定會「易疏於終」和「巧持於後」，所以又回到了「去人欲、存天理」上，修道無非就是如此而已。
