道教的建築有宮、觀、廟、院、殿、祠、堂、壇、館、庵、閣、洞、府等稱謂，其中最常見的稱謂莫過於宮、觀、廟。「宮」最開始是古人對房屋的統稱，後來成為道教供奉神仙的場所。尹喜結草為樓，以司觀望，故號此宅為關令草樓觀，這也是「觀」最早的來由。
1、白雲觀
白雲觀想必大家都不陌生，可以說是北京香火最旺的道教宮觀了，很多外地的朋友來旅遊時，都會來到宮觀裏上香祈福。對於道教來說，北京白雲觀也具有重要的意義，因為它和山西永濟的永樂宮、陜西戶縣的重陽宮都是全真派的祖庭。
白雲觀被譽為「天下道教第一叢林」，白雲觀最開始名為天長觀，建於唐玄宗開元二十九年，是為了祀奉道祖老子，宋朝時改為太極宮。元代，隨著全真派的的興起，全真派掌門人丘處機弘道布教，其一言止殺、濟世救民思想使得當時的數萬百姓得到保全。成吉思汗更是被他的學識折服，尊奉他為「丘神仙」，並命其掌管天下道教之事。丘真人在成吉思汗征召下掌管天下道教並賜居此觀，改為長春宮。邱處機羽化後，其弟子尹誌平等人在長春宮東側購建下院，即今天的白雲觀，並於觀中構築處順堂，安厝邱處機靈柩。
2、火神廟
火神廟位於北京什剎海旁始，建於唐貞觀六年（632年），最早稱為火德真君廟，廟裏供奉的是神話傳說中的火神——火德真君。每年農歷的六月二十三日是火神的神誕，附近百姓來到廟裏上香祈福，「二十三日，為火神誕。以神司火。禱謝者眾。至是或者不禦葷酒者。謂之火神素。」
火德真君又叫火德星君，來自於天上的熒惑星（即火星），熒惑星在天上行蹤不定，讓人迷惑，所以有「熒熒火光，離離亂惑」的說法。火德星君與木德星君、金德星君、水德星君、土德星君組成了五德星君，他們都是以傳統五行「金木水火土」命名的星宿神。
3、北頂娘娘廟
北頂娘娘廟，是一座皇家敕建的明代廟宇，位於北京朝陽區，廟內供奉仙聖母碧霞元君，兩旁有天花娘娘、送子娘娘等女神。「碧霞元君祠在北京者，稱泰山頂上天仙聖母。」這便是北京人將碧霞元君廟稱為「頂」的緣由。其中「頂」取「泰山之頂」之意，泰山的頂上建有碧霞元君廟，廟在山頂，故稱頂。
碧霞元君全稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，民間有「北元君南媽祖」的說法，「南媽祖」即海神媽祖，而「北元君」則是泰山奶奶碧霞元君，道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」，「統攝嶽府神兵，照察人間善惡」。
4、東嶽廟
北京東嶽廟位於北京市朝陽區朝陽門外大街的北側，為道教正一派在華北地區最大的宮觀，因主祀泰山神東嶽大帝而得名。北京東嶽廟於元延祐六年（1319年）置地，於元至治三年（1323年）建成，賜名「東嶽仁聖宮」，由玄教大宗師張留孫和其弟子吳全節募資興建。
東嶽大帝被道教尊稱為「東嶽泰山天齊仁聖大帝」，又稱「泰山府君」、「東嶽帝君」等，是由泰山神格化而來的一位自然神祇。【三教源流搜神大全】記載：「泰山者，乃群山之祖，五嶽之宗，天帝之孫，神靈之府也。」另外據【雲笈七簽】記載:「東嶽泰山群領群神五千九百人，主治亡生，百鬼之主帥也。」在民間信仰裏，泰山是人亡後靈魂的歸宿之地，而泰山神東嶽大帝是冥界的最高主宰。
5、呂祖宮
呂祖宮位於北京市西城區，是道教全真龍門派著名宮觀。呂祖即全真派祖師呂洞賓，呂洞賓為民間流傳的「八仙」組合之一，呂洞賓，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，全稱為「純陽演政警化孚佑帝君」，全真派「北五祖」之一，尊其為「呂祖」，是道教著名的代表人物。
6、都城隍廟
北京都城隍廟指的是北京居庸關的都城隍廟。古代北京都城隍廟大殿在西城區，都城隍廟中供奉著守護北京城池的神仙——城隍老爺。「城」原指挖土築的高墻，「隍」原指沒有水的護城壕、護城河。古人最初修建城隍是為了保護城池的安全，隨著時間的發展，人們逐漸將城隍神格化為一位神祇。居庸關都城隍廟中供奉的城隍是明代開國元勛徐達大將軍。
7、聖蓮山真武廟
聖蓮山真武廟，位於房山區，始建於明代，是聖蓮山地區規模最大的一座道觀。真武廟的中軸線建築為三殿二進院，前殿為真武廟的山門，中殿為五祖殿，正殿為真武殿。真武大帝是道教重要的神祗，全稱為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，在民間的稱呼為「真武蕩魔大帝」，有時也稱玄天上帝、玄武大帝等，真武大帝統禦北方之地，因北方在五行之中屬水，也被稱為水神。
