文字/編輯：爆爆
「卷簾」作為陸遊詩歌中的一個重要事象和典型的文化現象，其在 合與開、內與外 之間，令陸遊暫時忘卻其他客觀事物的存在，極為妥帖地呈現出陸遊 某種糾結晦暗的心理狀態。
而陸遊的卷簾事象還蘊含著生機勃勃的立體感和豐富性:一方面，卷簾事象的審美意蘊既包括簾同「月、影、燕」等唯美意象結合呈現出的 動靜美 ，又包括 時空同構產生的立體美 。
另一方面，「卷」之後的思考和「簾」之外的觀照是
陸遊對個人苦悶心緒的宣泄
。
今天，筆者就跟大家一起來聊聊陸遊詩歌中的「卷簾」事象建構的內涵以及詩學價值。
一、陸詩「卷簾」事象的審美表現
簾是日常生活中的常見之物，其作為「門面」也往往極富裝飾性，品類、色彩、墜飾應有盡有，或鮮艷或單調，或華麗或簡約，極盡變化，從古至今都是朦朧夢幻美的意象符號。
簾是美的， 卷簾同樣具有美學價值 ，不僅表現在卷簾之時其他意象同簾幕結合構建出或動或靜的意境美，還表現在其分隔空間後呈現出時空同構的立體美。
（一）動靜之意蘊美
簾因為面料材質的柔軟輕薄使得它本身就具有 朦朧之美 ，卷簾之時簾同「日、月、影、雨、燕」唯美意象結合，既有體現溫柔浪漫的靜態美，構建出朦朧含蓄的別樣的風景，又有 活潑俏皮的動態美 ，營造出生機勃勃的另一番世界。
在陸遊所作詩歌 【夏日小宴】 頸聯「旋移畫舫破山影，高卷朱簾延月明」中，隔簾望月似乎不夠盡興，卷起朱簾以期延長明月照耀的時間，柔美的月光灑在輕薄的簾帳上，極富古典意境美。
除了單一的「簾月」模式，陸遊的詩歌中更多的是 「日、月、影」混合的模式 :【雨晴】的頷聯「花房避初旭，簾影弄新晴」描繪了在日光的照耀下花影映在簾上的畫面，雨過天晴的清新使得詩人也心情大好。
【燕堂春夜】 中的「映月疏梅入簾影，讀書稚子隔窗聲」營造了一幅旖旎月色映襯下疏梅入簾的唯美意境，孩童的讀書聲不絕於耳，人景和諧，生活氣息濃厚。
相較於「簾月」「簾日」「簾影」的靜態模式， 「簾燕」更具有動態美感 。
「簾開雙燕入，人靜鵲群行」，卷起珠簾雙燕飛入眼眸，陸遊偶然地無意識地捕捉到了這一畫面，一「開」一「入」，動態色彩鮮明;
【秋日懷東湖二首其二】 中的「青蘋葉動知魚過，朱閣簾開看燕歸」，陸遊 有意識地開簾看燕子歸來 ，「葉動」「簾開」「知魚過」「看燕歸」用字準確、對仗工整。
在陸遊的詩歌中，「簾燕」模式是要多於其他模式的，燕子作為代表著美好寓意的動物更加生動活潑，燕的飛動和簾的輕柔交融於一個畫面更具有動態美。
從詩歌本身來看，動態色彩的體現使詩歌立體感更豐富;從讀者角度來看， 語句中的動態感 給讀者帶來別樣的體驗。
（二）時空之立體美
簾具有多方面的功能，一簾落下，遮擋光線，阻擋蚊蠅蟲類的進入，又可使室內環境溫馨旖旎，有很強的實用性和美學價值。
與此同時， 簾有著分隔空間的作用 ，空間的組織與限定使得狹小的居室呈現豐富的層次，形成平衡勻稱、錯落有致的空間美。
陸遊的詩歌中，卷簾之時的空間分隔呈現出 兩種視角的變化 ，在此基礎上有時間的呈現形成加持，使得詩歌富有時空表現的立體美。
例如 【泊公安縣】 當中：「船窗簾捲螢火鬧，沙渚露下蘋花開」， 【閑趣】 中的：「閉戶棋聲聞腷膊，卷簾山色對嶙峋」。
前者是陸遊在泛舟之時將小船的簾幕卷起，看到了小舟之外的螢火、蘋花;後者是室內棋子碰板，休息片刻卷起珠簾看到了窗外嶙峋的山巒。上述詩歌的視角都是 由簾本身轉移到外界 ，呈現出由內向外的空間變化。「
詩歌【曳杖】中：庭樹雲收影， 簾旌雨浥香 」，此首詩由外界庭中的樹木、天空的雲彩轉到簾旌;還有【立夏】：「槐柳陰初密， 簾櫳暑尚微 」，槐柳濃密，呈現一片清涼之態，而室內的簾櫳卻還有微微暑氣。
此種類別和上一種類別相反，簾的存在體現出由外向內的空間變化。不論從內向外空間的轉換還是從外向內空間的轉換，隨之而來的是 視角由小到大或者由大到小的變化 、景物的多樣化和詩人情感的豐富。
陸遊詩歌中卷簾的審美意蘊不僅體現在空間轉換的立體美上，還體現在空間的變化和時間的呈現二者結合產生的立體美中。
「荷氣侵簾馥，桐陰覆井涼」，荷氣侵入簾中，首先由 空間上由外向內的變化 ，「荷氣」「桐陰」同時暗含時間因素;
「暝入簾陰吹細雨，涼生樓角轉輕雷」(【再賦荔枝樓】)，空間呈現出 外在的暝色直接侵入簾內 ，而「暝」直接點明了時間———即黃昏時刻。
上述詩歌的共同點首先在於體現時間空間並存的立體美;其次詩句中的動詞 「侵」「入」 不僅有本身的意義，還是 「卷」的替換詞匯 ，是同樣意義的「卷簾」。
而且呈現出的都是外在事物的直接入侵，屬於外界的荷氣、暝色、曉色勾連內外兩個空間。
二、陸詩「卷簾」事象的詩學價值
「卷簾」作為一種詩歌事象，具有重要的詩學價值， 發揮多種詩性功能 。從詩學理論概念來看，事象
建構起的理境具有增補對於詩人和時代文學背景的認識、拓寬詩歌立體性與豐富性、挖掘中國本土文論話語資源的多重價值。
從行為動作本身來看， 卷簾是陸遊表達情感 、 宣泄苦悶的途徑 ，是當代人由圈禁自我轉向敞開自我的動態過程，發揮重要的精神作用。
（一）「事象」建構的理境
事象作為詩學領域的一個重要範疇，並非是一個單調乏味的抽象概念，而是蘊含豐富的內容，搖曳著鮮活立體的姿態，保有蓬勃的生命力。
事象作為術語來看，對它的研究呈現出一定的理論意義，同時建構起的理境具備一定的理論價值，主要在於以下幾點。
其一，宋代是言事紀實特色鮮明的朝代，陸遊又是 日常化、生活化敘寫 的最具代表性的詩人，卷簾是陸遊諸多事象中的一個重要事象，透過卷簾事象這個小視窗，可以觀測到陸遊的部份思想情感意蘊。
因此，具體的事象研究於傳統研究道路之外，增補我們對於詩人陸遊的認識，對陸遊研究貢獻些微的學理化術語;同時， 「文人的創作則又是開啟時代靈魂的心理學」 。
推而廣之，對詩人所作詩歌中的事象進行多樣化考察，有助於推動發掘宋人獨特的心理意識對映下的宋代的文學背景。
其二，在中國古典詩歌史上，詩歌的言誌抒情說成為了我們掌握詩歌精神的密碼，成為詩歌研究的主流話語。
但是深入思考後可以發現，「事」不僅可以作為詩歌的表現物件，還是「情」「理」的依托， 詩人將自己內心的情感凝練於字詞進而訴諸於筆端 ，「事」在詩歌中隨處可見，不可或缺。
以卷簾事象為例，對於含事的事象研究是於傳統的意象研究道路之外開辟的一條新路，新舊道路的並列促進中國古典詩學研究體系的完整建構，事象之窗的修葺同時也拓寬中國古典詩歌的豐富性和立體性。
其三，在西方話語的沖擊之下，中西文論的較量和比拼中， 中國文論處於不對等的地位 。我們應當保有誠懇謙遜的態度去學習對方的優點，也應當承認自身的優越性。
但是，在忽略本土經驗事實的基礎上，機械地挪移和套用西方話語，會不可避免地造成理解的錯位。
以卷簾為例的事象研究是 中國本土詩學話語體系建構的最佳證明 ，挖掘被歷史遺忘的事象資源是增強文化自信、發揚中國文學精神的切實踐。
（二）「卷簾」延伸的事境
事象在「理」，卷簾在「事」。如果說對事象的觀照更多的是從學理性角度出發的話，那麽對卷簾行為的思考主要是 落實到現實的實踐層面 ，從「事」出發，其延伸出的事境不論是對 行為主體 ———陸遊內心苦悶的釋放，還是對於當下人壓力的緩解，都起到一定的 助益 作用。
可以說，卷簾這一行為由「人」發出，同時也在某種程度上能夠解答當代人的生存困惑。
詩歌是 詩人心情狀態的晴雨表 ，也是詩人對生活進行藝術化加工後的寫照。陸遊命途多舛，他金戈鐵馬、叱咤戰場的報國誌向因為奸佞小人的打擊，終其一生也未能實作。
面對現實的苦難與無奈，陸遊選擇寄情山水，他透過「卷簾」來實作對自然山水的觀照在卷簾之後，實作 「對已知的現實世界的掙脫」 ，以及 「對封閉的自我世界的解放」， 從而進入審美的和合境界，找到自己的精神家園，實作更高一級的人與自我的和解。
一簾卷，由內向外敞開，一簾垂，內外二者分離，簾幕的遮蔽意義自然不必多說，其遮蔽不僅是人與外界的分隔，更是人自我心靈世界的塵封。
諸多學者論述簾幕在文化意義上體現出的 道家的天人合一精神 ，以及儒家的倫理防衛功能，不勝列舉。宗白華先生曾說「一切美術，都是‘望’，都是欣賞」。
中國詩人、詞人喜愛從窗、簾、屏吐納世界事物，道出 「卷」或「開」的重要性 。同古典詩詞中的開窗、開軒一樣，卷簾之後主體對外界的欣賞，是一種和現實世界的詩意相通，「以俯仰的眼睛去看待流轉的世界」。
一個小視窗視野的局限 促使主體越發迫切、深刻地感悟廣闊的無限，從而整體合一來觀物觀我，從而體悟生命的肅穆和愉悅，「在無休止的超越體驗中，人進入到人生的至境」。
當代加速社會中日益不斷的重復，容易導致 個體身體的疲憊和精神的虛無 。面對此種情況，今人似乎可以從卷簾中汲取些許人生智慧。
開啟簾幕，走向外界，與大自然的交融是緩解壓力的一劑良方，是滌蕩精神汙穢的慢性解藥;卷簾是自我內心由封閉而逐漸轉向敞開的動態過程，在此過程中內心享受綻放自己的快感， 在觀察自我和塑造自我中「修心」 。
在加速社會中選擇減速生活，在卷簾中重獲久違的主動權和存在感。
總結：
透過對陸遊詩歌中卷簾事象的分析，可以清楚看到卷簾事象的活力與生機: 它的存在有具體原因 ，有審美的表現，有可供闡釋的內在理路，更為重要的是其發揮的 詩性價值 依舊歷久彌新，可給予現時代的我們一定的啟發意義。
由此可見中國古典詩歌中的事象並不是一個抽象概念， 而是生機勃勃豐富多彩的 。
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