在一些修仙類別的小說裏，得道成仙是大部份修真者追求的目標，雖然修仙過程中會遭遇雷劫等天劫的考驗，但是他們最終會霞舉飛升，成為天上的神仙。
白日飛升是傳說中修道成仙的一種方式，也是修行者最渴望的一種方式。
最經典的故事莫過於嫦娥奔月，相傳嫦娥的丈夫大羿，從昆侖山的西王母那裏得到了不死之藥。大羿的弟子逄蒙心生貪念，趁師父不在家時，想要搶奪仙藥，嫦娥無奈之下自己將仙藥吞下，眾目睽睽之下白日飛升，飛向廣寒宮。
為什麽說修仙者最渴望白日飛升呢？
白日飛升是「身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。」元神和身體一起飛升，在凡間是什麽樣，飛升到仙界還是什麽樣，可以說是修仙的最高境界了。
舉個簡單的例子，封神演義裏，神仙最後的結局有兩種，即肉身成聖和死後封神。
李靖、金咤、木咤、哪咤、楊戩、韋護、雷震子，此七人俱是肉身成聖。
而黃飛虎、黃天化、金靈聖母、袁洪等屬於三百六十五人裏面的死後封神。
肉身成聖可以理解為元神和身體一起飛升，這是比較理想的；
而死後封神則是肉身已毀，只有元神飛升了，即使成仙了也不是原來的自己了。
當然了，死後封神是迫不得已，不是自己想要的結果。
然而道教傳說中卻有那麽一種成仙的方式，跟它差不多，卻是修仙者自己主動要求的，這就是「屍解」之法。
什麽是「屍解」之法呢？
漢人王充在【論衡·道虛】中說了這麽兩段話：
「世學道之人，無少君之壽，年未至百，與眾俱死。愚夫無知之人，尚謂之屍解而去，其實不死。」
「夫蟬之去復育，龜之解甲，蛇之脫皮，鹿之墮角，殼皮之物解殼皮，持骨肉去，可謂屍解矣。」
簡單來說，動物在成長過程中，烏龜會脫殼，蛇會蛻皮，鹿會掉角，蟬會脫殼，屍解之法就像自然界的動物一樣，也會「脫殼」。
蟬的幼蟲變為成蟲時要蛻下外殼，屍解之法就是將軀體脫離，元神飛升成仙。
要是能選擇，修行者誰也不希望屍解成仙，都會選擇元神和身體一起飛升，奈何自己的修為不夠，只要選擇這個另類的下乘之法。
屍解成仙有很多種，有兵解、水解、火解、劍解等多種方式。
火解：「以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。」
水解：「段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。」
兵解：「以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。」
劍解：「以曲晨飛精書劍左右面。先逆自托疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之……顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。」
總結一下，兵解、水解、火解、劍解這些方式，要麽是溺水，要麽是被火燒，要麽是被劍刺，最後的結局是身體被毀，元神飛升。
這些方式具有一定的迷惑性，到底是真的成仙了，還是就此亡故了？
你看看白日飛升，張道陵天師、許遜真人、海神媽祖，這些神仙都是在眾目睽睽之下飛升成仙的，就連普通凡人都知道他們成仙了。
反觀屍解成仙，實在是讓人捉摸不透是不是真成仙了，難怪會被認為是最下乘的修仙之法。
