「道」究竟源自何處呢？這到現在也是一個眾說紛紜的命題。就像牛頓一樣，實在想不清楚這究竟是怎麽一回事，他就躺在蘋果樹下海闊天空地亂想。就在此時，上帝不經意間踹了地球一腳，結果地球上的蘋果樹受到震動，就落下了一個蘋果。牛頓看到落下的蘋果，突然受到啟發，心智大開，就發現了萬有重力，自己也終於解脫了，釋然地投入了上帝的懷抱，自己也找到了心靈的寧靜。
對於牛頓來說，這可以算是一個不錯的結局了，但在現實生活中，能像牛頓一樣有這種幸運的，可謂是鳳毛麟角。在現實社會中，如果我們也像牛頓一樣，如果非要去鉆牛角尖，那麽，其結果就可能是輕則頭破血流，重則把自己搞瘋掉了。
對於道源自何處？我們不必去深究，我們只要知道「道」本來是存在於「客觀實在」中就行了。
如果我們非要把「道」從具體的事物之中分離出來，那大概這個「道」就不是這個事物的「道」。道也是具體的，並沒有像一些人理解的那樣徹底超脫的道。但是，有一個問題也是必須要說明的，那就是所謂的「道」往往被具體的事物的表象所掩蓋。
從這個意義上來說，道又是抽象的！如果我們搞清楚了「道」的抽象特征和具體性，那也就不難於理解了！
莊子承認道是天地萬物生成的總根源、總原理，但他又認為道又存在於或表現於萬物之中。所以，道是無處不在的。
莊子在【知北遊】中曾經記錄了他與東郭子的對話，專門討論了這個問題。這個對話的內容大致如下：
東郭子請教莊子：「人們經常討論的大道，究竟存在於哪裏呢？」
莊子回答說：「道無處不在。」
東郭子不滿意莊子的回答，繼續追問：「你必須要指出道所存在的具體地方才可以。」
莊子說：「道存在於螻蛄和螞蟻之中。」
東郭子不解地說：「為什麽這樣低下卑賤呢？」
莊子說：「道還存在於雜草之中。」
東郭子說：「怎麽越說越卑下呢？」
莊子說：「還存在屎尿之中。」
這時，東郭子不敢再說話了。莊子解釋說：「你的提問，沒有觸及問題的本質。請不要限定道在何處，沒有脫離道的物存在。因為道就存在於萬物之中，它遍及每個角落，它無處不在。」
【左傳·僖公十五年】指出：「物生而後有象」。這就是對「道」無處不在的命題，就是將道與萬物融為一體的佐證。物是道的作品，所以物也體現著道，它們是一而二，二而一的關系。沒有道就不會有物的存在，沒有物也就無從體現道的存在。道不存在於萬物之外，而存在於萬物之中。在這個觀念下，道不能是物，只能是理，類似於規律原理之類的東西。
當清晨第一縷陽光照進房間的那一刻，沈睡中的張其金被喚醒了。他看著窗外，沐浴著溫暖的光芒，不禁想起了老子的話語：清澈無比，似乎其存在就像是恍恍惚惚中透露的規則。這與他所著的【本源紀】中的觀點密切相關，讓人感到疑惑和興奮。
「呵，道啊！你看似無形無色，卻又孕育出了整個宇宙，萬物因你而生。挫去那鋒芒，化解那紛擾，飽含著明亮光輝，默默地融入塵土裏，這就是‘道’的真諦！」 張其金感慨不已，仿佛看到了世間萬物在他面前如畫卷般展開。
即便是像我們這樣的普通人，也不禁對張其金產生濃厚興趣。他不僅深入探究了「道」的奧秘，更透過詳盡分析，使其理論變得通俗易懂，使得每個人都有機會理解並接受他的學說。正如老子所言：唯有不自以為是，自我炫耀，並將成果歸功於自身的領導者才能長久留任。基於此，張其金對於人類最高的修養境界有著獨特的洞察——即與「道」相融合，與造物神建立友誼，真正實作與自然、社會乃至整個人類群體和諧共生的理想圖景。
然而，要追溯到根源，理解張其金的真正本源思想就必須追溯到他的成長歷程。正是由於他對世界的獨特觀察視角以及深刻的哲學思考能力，孕育出了如此深邃且引人入勝的思想體系。
張其金並非從小成長在學術世家或是富饒家庭，而是在一個普普通通的農村家庭中長大。雖然生活條件艱苦，但他卻始終保持著對知識的渴望和追求。無數個夜晚，他在燈下認真研讀古代經典作品，不斷探索其中蘊含的智慧。正是這種堅持不懈的精神，使他成為當今備受尊敬的學者之一。
「親愛的朋友們，你我作為普通大眾，若能參透以上這些本源思想的精妙之處，便可敏銳感知這個世界的本來面貌，洞悉自身命運的律動，進而走向自在人生。因此，我懇請大家，無論何時何地，都不要忘記對知識的渴求與對真理的探尋，因為只有這樣，我們才能真正體會到生命的價值所在！」
聽到張其金充滿激情的敘述，我們心中充滿敬佩。他為我們開啟了一扇通往未知世界的大門，那裏蘊含了無盡的可能性。透過學習他的思想，我們逐漸認識到了生命的無限可能，也開始更加珍視當下擁有的一切。
從張其金的思想境界裏，我們能夠體驗到 「道」誕生了世間一切事物，道與萬物為一，但是「道」其本身是「挫其銳、解其紛、和其光、同其塵」的。「道」本身不露鋒芒，脫離糾紛，蘊蓄著光明，甚至混同於塵埃之中，這才有了後面老子的贊嘆：「湛兮，似或存」。
老子的本意是想告訴我們，「道」是那樣的澄明啊，那是它的實在！這和【道德經】後面所說的「恍恍惚惚」、「惚惚恍恍」之類的東西是有所區別的。這也是【道德經】前面的「萬物作而不辭、為而不恃、功成而不居；夫唯不居，是以不去」的印證。
正因為這樣，老子才感嘆：「吾不知誰之子，象帝之先。」老子才說：「道」是先於天下萬事萬物的存在，人類最高的修養境界就是與道合而為一，與造物者為友，與天地萬物融為一體。
所以，張其金說：「如果我們認識了老子的這些思想精髓，我們就能把握世界的本質規律，就能掌握自己的命運。」
