過去，我從未深入思考過系統的構成以及系統的平衡和和諧。為什麽要有五行八卦系統？因為要維持一個系統的動態平衡，使系統達到一種和諧的狀態。
如何理解這個問題呢？比如在一個系統中，一對陰陽生另一對陰陽，那麽這對生另一對陰陽的陰陽就會耗散能量，進而可能變得失衡。而被生的那對陰陽，會因為能量的增多而可能變得失衡。
這時，就需要另一對陰陽來生前者，以補充因能量耗散而失去的能量，從而達到動態平衡。同樣，因能量增加而失衡的陰陽，需要去生另一對陰陽，以耗散過多的能量，最終也達到一種動態平衡。
這種動態平衡的概念，是五行八卦系統的核心。它不僅是一種理論，更是一種實踐，指導我們如何在復雜多變的世界中尋找平衡點。無論是個人的生活，還是社會的執行，都可以透過五行八卦的智慧來尋求和諧與平衡。
五行八卦是我們理解世界、指導生活的重要工具。透過深入學習和套用五行八卦的原理，我們可以更好地理解自然規律，把握人生方向，實作個人與社會的和諧發展。
五行是中國古代的一種哲學觀念和思維模式，它將天下萬物歸納為五種基本形態：水、火、木、金、土。這五種形態不僅代表了具體的物質，也代表了抽象的性質和特點。五行之間的相生相克關系，可以解釋宇宙萬物的生成和變化規律，並套用於醫學、蔔卦、風水、八字等領域。
五行之所以為五行，源於陰陽這個宇宙的基本規則。在一個相對獨立的陰陽體系中，根據陰陽之道的思考模式，一對陰陽的存在必然會引發另一對陰陽的生成。這樣的生成（生）自然會有相應的制約（克），也就是說，還存在著另一對能夠制約這對陰陽的陰陽。
五行之所以是五，而不是其他數目，是因為它們源於陰陽這個宇宙的基本規則。陰陽是構成萬物的兩種基本力量，它們相互對立，又相互依存，不斷地運動和變化，產生了無窮無盡的現象。陰陽之間的運動和變化，可以用五行來描述和解釋。五行是陰陽的具體化，也是陰陽的衍生物。陰陽之間的關系，可以用五行的相生相克來表達。陰陽的運動和變化，可以用五行的生旺衰死來刻畫。五行是陰陽的延伸，也是陰陽的變化。
從另一個角度來看，如果有一對陰陽能夠生成我，那麽也必然存在一對由我生成的陰陽；如果有一對陰陽能夠制約我，那麽也必然存在一對被我制約的陰陽。除了這種生克關系外，還有一種相同的關系。這樣，就構成了五種與一個事物及一對陰陽有關的系統。這就是中國古人將五行與陰陽放在同等重要地位的原因，因為它合乎道理，合乎邏輯。
當我們思考五行時，不應生搬硬套地去考慮金、木、水、火、土這些具體內容。這些只是五行關系的一種表現形式。五行的本質還是源於陰陽之間的關系。一個基本的系統必須包含這些要素，即使是再復雜的系統，也不過是這種最基本系統的復混成。
五行的含義和套用，是中國傳統文化的重要組成部份，也是中國人思考問題的一種方式。五行的理論，不僅涉及到自然界的現象，也涉及到人類社會的方方面面。
後天八卦代表一個宇宙執行的基本系統，所有再復雜的系統都是在這個系統的基礎上構建起來的。陰陽生化出來的八卦之間並非是獨立的，而是存在著彼此影響的生克制化的關系。
脫離後天八卦談系統的概念顯然是脫離本質僅談現象的一種表現。一個系統一定是有我生、生我、我克、克我、同我這些基本元素的，也就是一個系統一定是有五行內容的構成的。
後天八卦不僅是一種圖形，也是一種模型，可以用來解釋和套用於各種現象和領域。後天八卦是一種宇宙執行的基本系統，是陰陽的演化和變化的結果，是萬物的根源和本質。後天八卦之間的五行生克制化關系，是一種系統的動態平衡，是一種和諧的狀態，是一種道的體現。
不管是考慮八字、風水、奇門等易經數術還是對應現實生活中的各種環境，這種套用五行八卦系統模型去思考分析的基本思路是很重要的，我們思考問題不能僅僅考慮對自己有利的或者對自己不利的，還要考慮自己對誰有利，對誰不利等諸多因素間的綜合相關關系和影響。這樣才能夠非常深刻的理解諸如八字中的十神及十神生克的概念及套用。
八字、風水、奇門等易經數術，這些都是後天八卦的套用和延伸，都是基於陰陽五行的理論和方法。
八字是根據人的出生年月日時，推算出其命運和性格的一種技術，它用幹支的象（本質還是後天八卦的八個卦象）來表示人的四柱，也就是年、月、日、時，每個象又有陰陽五行的內容，透過分析這些內容之間的生克制化關系，就可以判斷出一個人的命運和性格的優劣和變化。
風水是根據後天八卦的方位和陰陽五行的內容，來判斷一個地方的氣場和吉兇的一種技術，它認為一個地方的地形、水流、風向、建築等都會影響其風水，也就是其氣場，而氣場又會影響居住在那裏的人的健康、財運、事業等。所以要根據後天八卦的方位和陰陽五行的內容，來選擇和布置一個地方的風水，使其和諧和吉利。
