道教圖片
道教的「天心」，是指自然之心、平常心、無心與天合；意味著對「常」（即宇宙和生命的本質）有一種超越生死的直接體驗和內在覺悟，可以實作從妄心到天心的轉變，從而達到與宇宙共存的天人合一境界，不需要外在世界的證明或驗證。
天心即「心自然藏於心而不見，神自然含於神而不現」；是「以天為法，以德為行，以道為宗」。本文從道教對於天心的主要觀點、道教的天心宗、涉及天心修行的經典【真仙傳道集】、【化書】、【無根樹】三個方面論述了天心。
一、道教認為，道無心，人有心；人心死，道心生，心死則神活。
道門認為天心的「心」字有三個點，其含義有三：（一）代表精（元精），氣（元氣，代表一種力），神（元神）。人心沒有這三者的滋養，人也就不存在了。（二）代表天心，地心，人心，這三者歸結於一處就為良心。（三）代表貪，嗔，癡，這三者任何一點都不能臥於心底，而是需要排除心外，讓心內達到空靜虛無的狀態。
天心不受制於外緣之力，從而顯現心的先天本性。它需要體現外在的不靜，那是因為外在不靜它所處的外部環境造成的，但它的內在是空凈的。所以，鏡子外在的凈與不凈，與其內心沒有絲毫影響，或者說內心根本就不會受外在的影響而改變，只是如如不動的保持自己所獨有的那種自然之性，這就是天心、道心、無心、真心的實相特性。
道教圖片
道經說:「心本是道，道即是心，心外無道，道外無心也。心與道同，心之所行就是道，所以人心就是天心，天心就是道心。」
【參同經。天人理一章)中說:「蓋人一心，本具有天理，人心即是天心，天有太極，人心亦有太極，天有中和，人心亦有中和。子思子日:道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。蓋人心外無道，道外無心，凡人修道，即修心也，修心即修道也，道有異乎?心有異乎? 人人有此一心，即人人各具一天；人人同此一心，即人人同此天，同此道也。」
道教認為，人人都有各自的本心，但本心本是相同和相通的，如果相同或相通就說明本心達到了天心或道心的狀態，否則那就只是具有自己的小天心或小道心，而非通天下之道心，那樣就不能達到長壽，不能達到長壽皆是因為心不與大道相通。
【老君內觀經】中說:「道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之在後。明從火起，火自炷存，炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉? 亦如明緣神照，神托心存，心由形有，形以道全。」
道教認為，一個人只有形體存在，才能有心與道的存在的基礎。當心能夠通達無礙的行道時，方可說心是道，道也是心；當心不能行道時，道就是道，心就是心，二者便失去關聯。
道教圖片
【丹陽修真語錄】中說:「大道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。」
道教認為，天心就是無心，因為天之所為自然而然，非刻意有意之為，而此無心能合道心。首先，需要節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安然以養氣。其次，不受外物的誘惑則心不外馳，心不外馳則性定，性定則能滅情於虛，寧神於極，以達天心。第三，澄其心，只要一念不生，性體真空，香然湛然，似天澄虛不別，是真澄心也。無心可澄，是名滑心。若能自然做到澄心，也就近於無心。
道士曰:「無心者，非同貓狗木石蠢然無心也，務在存心於清凈之城，而無邪心也。故俗人無清凈之心，道人無塵垢之心。非所謂俱無心面與木石貓狗一般也。」
道教認為，心上無塵，塵自不生；這種無心如果有意而為，還是有心，那非自然之心，雖無心也為有心；如果無意而為，雖有心也為無心。
【淮南子.原道訓】中說:「所謂天者，純粹樸素，質直皓白，未始有與襍糅者也。」
道教認為，天心就是淳真之心、素樸之心，是一種自然的本真純粹。
【碧苑壇經】中說:「全真腹內，有八萬四千妄想雜念，即是有八萬四千眾生。一日之內，二六時中，身坐蒲團，心遊世上，這個妄心才滅，那個妄念又來。七情不息，六欲勾留；三毒牽纏，八識顛倒。如浮雲掩日，東去西來；狂浪因風，西馳東蕩。終朝日夜，何曾靜得一時；累月經年，未能定得一念。不但坐在蒲團，就走在道路，至於夢寐，那刻撇去妄心，把持正念?心不休則身不度，念不一則道不明。所以全真門內，必須要止念休心，方才能得天心出現,慧光發露。」
道教認為，天心是真心，真是道之真，是自然之真。要追求自然之真,就要除卻妄念，不生壞想；真心容易被這些雜念所纏縛而不得顯露，不得顯露也就難見天心。
道教圖片
二、道教的「天心宗」，註重天資（簡單的說就是感應的範圍大小），講求頓悟，講究是上應天心，註重心靈（心神即靈魂）的修養，要求以自身的力量驅動自然之力，最終達到天人合一的境界。
天心宗以心「靜」的程度對修行劃分六個層次：
（一）「平靜階」：入門階段，開始修煉時的歲數越小越好，達到後人類潛能將得到初步覺醒。
（二）「清靜階」：使自身的靈覺能力進一步強化、鞏固，可以做到自我清晰內視內觀的程度。
（三）「寧靜階」：初步掌握與自然溝通，利用自然之力的能力；可以做到神魂初步、短時間離體。
（四）「定靜階」：一般十到三十年能夠達到這個境界，覺醒了小部份的靈異功能。
（五）「虛靜階」：天、地、火、空、風五個勇者達到的境界；神魂可以自由、長時間離體獨立活動。
（六）「靈靜階」又分三層：（1）天、地、水三官是這個境界，已經可以化虛為實了。（2）「止於至極」：是普通人所能具有的潛能力量的極限了。（3）「天人之境」：達到真正的天人合一，擁有類似於神的力量，需要天賦異稟和極大的福緣，目前除了天心宗的始祖之外，尚沒有人達到此境界的道教記錄。
三、【真仙傳道集】，又名【鐘呂傳道記】，是五代施肩吾撰。
本人節選出幾段和天心相關的對話錄選錄：
（一）呂洞賓陽神出遊去看望師父，恰好鐵拐李也在終南山，三人正在說話，呂洞賓說道：「我有一事不明。」
鐘離權道：「何事？」
呂洞賓問道：「陰神陽神有何不同？」
鐘離權說道：「純陰而無陽者為鬼魂，陰陽相雜者為陰神，純陽而無陰者為陽神。凡人死後陰魂脫殼即成鬼魂；修功者陰未盡而出神過早，謂之陰神。其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鐘磬簫管之音，則神從耳出。由其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能成形，不能碎形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。」
（二）呂洞賓道：「陰神可以煉為陽神麽？」
鐘離權道：「可以。學仙之人，不甘以小成，可於陰神出後再行修煉，將陰神原形粉碎。功到陰盡陽純，真人顯象。」
（三）呂洞賓又問道：「如何將原形粉碎？」
鐘離權道：「忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，則可以換凡胎為靈胎，變俗子為真人。」說完又看看鐵拐李，而後笑著說道：「亦可食太上老君之仙丹。」
鐵拐李欲言又止，鐘離權接著說道：「常人無此仙緣啊！」
鐵拐李對呂洞賓道：「純陽子無需擔憂，你已為純陽之神。」
（四）呂曰：「人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？」
鐘曰：「人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，於太初之後而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之後已有升降，而長黃芽。五千日氣足，其數自滿八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生復滅，既滅復生。轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼。至真之根性不復於人，傍道輪回，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。茍或復作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。」
道教圖片
（五）呂曰：「生於中國，幸遇太平，衣食稍足而歲月未遲。愛者安而嫌者病，貪者生而怕者死。今日得面尊師，再拜再告，念以生死事大，敢望開陳不病不死之理，指教於貧儒者乎？」
鐘曰：「人生欲免輪回，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。」
（六）呂曰：「法有三成而仙有三等者，何也？」
鐘曰：「法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。」
（七）呂曰：「古今養命之士，非不求長生也，非不求升仙也，然而不得長生而升仙者，何也？」
鐘曰：「法不合道，以多聞強識，自生小法傍門，不免於疾病、死亡，猶稱屍解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦誌之人，行持已久，終不見功，節序而入於泉下。嗚呼！」
（八）呂曰：「所謂大道者，何也？」
鐘曰：「大道無形、無名、無問、無應其大無外，其小無內。莫可得而知也，莫可得而行也！」
（九）呂曰：「小法旁門，既已知矣，其於大道，可得聞乎？」
鐘曰：「道本無問，問本無應。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊其堅固，而同得長久。」
道士圖片
四、【化書】是唐末五代譚峭所作，他繼承老子 「有生於無」 最後「有」 又歸於 「無」 的思想，認為 「道」 是萬物變化的根本。認為天地人物都在變化。有情的人和動物可以變成無情的石頭花草，草木也會變為人和動物。事物可以由此變彼，說明它們彼此相通。
凡自有而忽無，自無而忽有，皆化也。其自有而漸無，自無而漸有者，亦化也。以我推物，以物推物物，以物物推天地，皆自有無之際得之，而保身、理天下之道寓焉。
該書以「化」為名，以萬物變化之道而立論，認為化之不間，如環之無窮，皆出之於道，而以虛無為體。發展。「道之用也；形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也」。
修道之要，唯在師無誌虛，無心合道，以神使形。忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。一有無，一死生，一情性，一內外，無實無虛可與道俱。
其主張的最高修持境界是「養虛」，是以「古聖窮道塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛」，能養虛則虛明通達，以至「有無相通，物我相同，其生非始，其死非終。知此道者，形不可得斃，神不可得逝」。
道士圖片
五、分享【無根樹】，相傳這是元末明初道教的張三豐真人（據說得陳摶老祖一脈真傳），在武當山天柱峰修道時留下的丹道名篇。
自題無根樹詞二首
鷓鴣天
道法流傳有正邪，入邪背正遍天涯。
飛騰罕見穿雲鳳，陷溺多成落井蛙。
難與辨，亂紛嘩，都將赤土作丹砂。
要知端的通玄路，細玩無根樹下花。
賣花聲
無根樹下說真常，六道含靈共一光。
會得威音前後事，本無來去貌堂堂。
明洪武十七年歲在甲子中和節大元遺老張三豐自記於武當天柱峰之草廬。
【無根樹】正文如下：
無根樹者，詞之名也。凡樹有根，方能生發，樹若無根，必不長久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。仙翁二十四詞，以無根樹為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早修性命耳。
其一 、嘆世
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？
浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。
無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。
肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
其二、勉力學人
無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。
訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。
其三、劈旁門
無根樹，花正孤，借問陰陽得類無？
雌雞卵，怎抱雛，背了陰陽造化爐。
女子無夫為怨女，男兒無妻是曠夫。
嘆迷徒，太糊塗，靜坐孤修氣轉枯。
其四、言匹配陰陽
無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。
金隔木，汞隔鉛，孤陰寡陽各一邊。
世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。
其五、言調和陰陽
無根樹，花正黃，產在中央戊己鄉。
東家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。
黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場。
這仙方，返魂漿，起死回生是藥王。
其六、言煉己之功
無根樹，花正清，花酒神仙古到今。
煙花寨，酒肉林，不斷腥葷不犯淫。
犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心。
開啟門，說與君，無花無酒道不成。
其七、言藥生之時
無根樹，花正新，產在坤方坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊層層艷麗春。
時人不達花中理，一訣天機值萬金。
借花名，作花神，句句【敲爻】說得真。
其八、言認取真鉛
無根樹，花正秾，認取真鉛正祖宗。
精氣神，一鼎烹，女轉成男老變童。
欲向西園牽白虎，先從東家伏青龍。
類相同，好用功，內藥通時外藥通。
其九、言采取藥物
無根樹，花正多，遍地開時隔礙河。
難扳折，怎奈何，步步行行龍虎窩。
采得黃花歸洞去，紫府題名永不磨。
白雲窩，笑呵呵，準備天梯上大羅。
其十、言進陽退陰
無根樹，花正飛，卸了重開有定期。
鉛花現，癸盡時，依舊西園花滿枝。
對月殘經收拾了，旋逐朝陽補衲衣。
這玄機，世罕知，須共神仙仔細推。
十一、言真一之氣
無根樹，花正亨，說起無根卻有根。
三才竅，二五精，天地交時萬物生。
日月交時寒暑順，男女交時孕自成。
甚分明，說與君，只恐相逢認不真。
十二、言金精開旺
無根樹，花正佳，月月開時玩月華。
金精旺，耀眼花，莫在園中錯揀瓜。
五金八石皆是假，萬草千方總是差。
金蝦蟆，玉老鴉，認得真的是作家。
十三、言采取火候
無根樹，花正嬌，天應星兮地應潮。
屠龍劍，縛虎絳，運轉天罡斡鬥杓。
煆煉一爐真日月，掃盡三千六百條。
步雲霄，任逍遙，罪垢凡塵一筆消。
十四、言陰陽摶結
無根樹，花正雙，龍虎登壇戰一場。
鉛投汞，陰配陽，法象玄珠無價償。
此是家園真種子，返老還童壽命長。
上天堂，極樂方，免得輪回見閻王。
十五、言偃月爐
無根樹，花正開，偃月爐中摘下來。
添年壽，減病災，好結良緣備法財。
從此可得天上寶，一任群迷笑我呆。
勸賢才，休賣乖，不遇明師莫強猜。
十六、言逆用氣機
無根樹，花正高，海浪滔天月弄潮。
銀河路，透九霄，槎影橫空斡鬥梢。
摸著織女支機石，踏遍牛郎駕鵲橋。
入仙曹，膽氣豪，竊得瑤池王母桃。
十七、言乘時采藥
無根樹，花正繁，美貌嬌容賽粉團。
防意馬，劣更頑，掛起娘生鐵面顏。
提著青龍真寶劍，摘盡墻頭朵朵鮮。
乘風帆，滿載還，怎肯空行過寶山。
十八、言陰中生陽
無根樹，花正香，鉛鼎溫溫寶現光。
金橋上，望曲江，月裏分明見太陽。
吞服烏肝並兔髓，換盡塵埃舊肚腸。
名利場，恩愛鄉，再不回頭為爾忙。
十九、言一時還丹
無根樹，花正奇，月裏栽培片晌時。
拿雲手，步雲梯，采取先天第一枝。
戴花飲酒神氣爽，笑殺仙翁醉似泥。
托心知，謹護持，只恐爐中火候飛。
二十、言還丹成熟
無根樹，花正圓，結果收園滋味全。
如朱橘，如彈丸，護守堤防莫放閑。
學些草木收頭法，復命歸根返本原。
選靈地，結道庵，會合先天了大還。
二十一、言凝結聖胎
無根樹，花正明，月魄天心逼日魂。
金烏髓，玉兔精，二物搏來一處烹。
陽火陰符分子午，沐浴加臨卯酉門。
守黃庭，養谷神，男子懷胎笑殺人！
二十二、言真空法相
無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。
空即色，色即空，識破真空在色中。
了了真空無色相，法相長存不落空。
號圓通，稱大雄，九祖超升上天宮。
二十三、言臨爐下功
無根樹，花正鮮，符火相煎汞與鉛。
臨爐際，景現前，采取須憑渡法船，
匠手高強牢把舵，一任洪波海底翻。
過三關，透泥丸，才把周身九竅穿。
二十四、言返歸虛無
無根樹，花正無，無形無象難畫圖。
無名姓，卻聽呼，擒入三田造化爐。
運起周天三昧火，煆煉真空返太無。
謁仙都，受天符，才是男兒大丈夫。
道士圖片
