相比於宏大的宇宙，人生是一個極其短暫的過程。但在這個短暫的過程當中，卻又時刻充滿了無窮的變化。
有時候我也會忍不住懷疑，究竟是自己的人生在變，還是這個世界在變，亦或是兩者都在快速的改變。於是我經常擔心，自己的意識和思維，終有一天會跟不上這種變化的節奏。
因此我非常渴望自己能夠抓住什麽，從而讓這段短暫的人生留下一個永恒的意義。
今天我們要聊的主題就是，怎樣找到 人生的意義 。說起人生的意義，可能很多人都覺得這是一個非常宏大而且虛幻的話題。
但事實上在很多時候，我們都會不自覺的去思考一個問題，那就是自己這樣日復一日的活著，究竟是為了什麽？
每當到了這個時候，就會有一種虛無荒誕的感覺，從我們的內心中悄然升起。因為我們根本無法給出一個確切的答案，或者說我們根本就不知道，當自己的職業人生結束之後，究竟能夠給這個世界留下什麽？
為了追尋這個問題的究竟，我幾乎翻遍了所有關於人生的哲學思考，最終在一片看似荒誕離奇的精神世界中，找到了一種讓我神馳意動的共鳴和歸屬。
尋找歸途
我聽說把人生修煉到最高境界的人，從來不會執著於功績和名望，甚至不會產生自我的概念。
但在另一方面，我又始終懷疑，世界上究竟有沒有這樣的人？畢竟人生於世，總是難免要給自己的所思所想和所作所為，賦予某種意義，否則就會感到莫名的迷茫和空虛。
比如我們讀書是為了增長自己的知識和底蘊，鍛煉是為了擁有一個更加健康的身體，努力奮鬥是為了過上有車有房的生活。
總而言之，一切都需要有它的出發點，和最終的目的地， 這也就是我們通常所說的因果關系。因就是起點，果就是終局，我們的人生，就是由一段又一段的因果關系，彼此交織而成。
但是與此同時，我們也深深的陷落在了，這個叫做因果的牢籠之中。比如在三年之前，你給自己設定了一個月入過萬的目標，三年後你終於拿到了這個結果。
但在你拿到這個結果的同時，也就意味著三年前所設定的終點，已經變成了如今的起點。正因為你實作了月入過萬的目標，所以在接下來你還會給自己設定一個更高的目標，如此一來，當初的果也就變成了今天的因。
所以說因果就像是一個無形的牢籠，他會在我們的人生中不斷迴圈，讓你永遠也走不出去。而我們唯一能做的，也就是透過不斷的提高目標閾值， 從而讓自己體驗到更加強烈的興奮和刺激。
然而面對這樣的現象，我們也就不得不思考，這種無休止的輪回，真的有意義嗎？從追求到擁有，從擁有到乏味，然後再開始新的追求，難道這種機械化的重復就是人生的真相嗎？或者說人真的就是只一個被欲望支配的機器嗎？
其實對於這個問題，2000年前的莊子，也曾經提出過一番極為深刻的論述。
叫做：一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦悲乎！
這段話的大概意思就是說，一個人從生下來開始到死亡結束，所做的事情就只有一個，那就是在物質和欲望之間不斷的纏結。
我們既害怕自己的欲望得不到滿足，但同時又在不斷的放大自己的欲望。這種纏結就像發瘋的野馬，除非力竭而亡，否則根本無法停止。
那麽面對這樣一個幾乎無解的難題，我們應該如何去突破人生的困局，找到那個不被欲望所支配的意義呢？
看清一切
世界上所有的煩惱都源自於最初的錯誤，而錯誤的根本，則是因為沒有看清問題的本質。所以只要找到了其中的關鍵，一切的困境自然就會煙消雲散。
但只可惜，越是關鍵的東西，人們越是會輕易的忽略。這不僅是我們現代人所遇到的困境，就連先秦時期的莊子也曾經為之深深的困惑。
傳說在北海的深處有一條極其龐大的神魚，它的名字叫做鯤。到了每年的6月，它就會從海水中一躍而起，乘著夏天的季風扶搖而上，來到九萬裏的高空。 然後展開如同垂天之雲一樣的雙翼，飛向遙遠的南冥。
這時，有一只生活在樹林裏的麻雀，看到了正在飛上高空的大鵬，於是便感到非常的不解。因為在它看來，自己只需從這棵樹上飛到另外一棵樹上，就能夠吃到鮮美的果實，落到地上就能喝到甘甜的泉水。
又何必飛上9萬裏的高空，去往那看不見的南冥呢？這樣的做法又有什麽意義呢？
然而遠在蒼穹之上的大鵬，卻根本不會理會它的質疑。因為在大鵬看來，像麻雀那樣的生活，才是真的沒有意義。最高不過飛到樹梢， 最遠不過方圓幾裏，終其一生都只能活在一個狹小的範圍之內，根本無法感受天地之間的波瀾壯闊。
可是站在另外一個角度來看，就算大鵬能夠扶搖直上，沖上9萬裏的高空，但也只是在這片小天地中翺翔。地球之外還有更加蒼茫的宇宙，它僅僅是從北海飛到南冥，又有什麽意義呢？
所以莊子接下來又告訴我，普通人的一生不過百年，而彭祖卻能活到800多歲，和他相比，普通人到死的時候仍然如同沒有長大的嬰兒。
而在遙遠的南方，又生長著一種椿樹，以八百年為春，八百年為秋，彭祖的一生和它相比，甚至連一年都算不上。這就叫做小知不如大知，小年不如大年。
如果以單純的大小，多少，長短，這些相對性的理念來衡量生命存在的意義，顯然並不能給人們指出一個究竟的答案。
這樣的道理放在現實中也是一樣，我們總是認為成功的人生才有意義，可問題是什麽樣的人生才算是成功呢？答案無非就是錢和權這兩樣東西，要麽成為人們眼中的富豪，可以支配大量的物質資源。
要麽就是身居要職，能夠掌控一定的人力資源。可是對於真正擁有這些資源的人來說，他們真的會覺得自己成功嗎？或者說他們真的會覺得這樣的人生有意義嗎？
如果是的話，那他們為什麽還要繼續追求呢？這是因為人一旦擁有了某些東西之後，所謂的意義也就消失了。也就是說人們所在乎的，僅僅只是從沒有到擁有的那種快感，而並不關心自己追求的到底是什麽。
但只可惜，這種快感總是轉瞬即逝，所以人們才需要不停的放大自己的欲望，來維持這種快感的不斷出現。
而我們一旦陷入這樣的迴圈，就很難再掙脫出來，這也是為什麽很多人都找不到人生意義的根本原因。
因為我們已經被追求快感的念頭牢牢綁架，根本沒有時間和精力去體驗真正的意義。不過值得慶幸的是，只要我們能夠看清問題的根源，就能走出這種被綁架的迴圈。
跳出迴圈
人生的迷茫在於真性的遺失，而真性的遺失，則是因為人們混淆了內外的界限。只有把外物歸還給世界，才能把真性歸還給自身。
這是莊子留給我們的脫困之法，也是一個人走向究竟的根本。 而要想真正理解這個方法，我們還是要進入莊子的世界，去體會其中的真諦。
據說從前有一個奇怪的人，非常厭惡自己的足跡。為了擺脫這兩樣東西，他只好拼命的奔跑。但是隨著他的步伐越來越快，地上的足跡也開始變得越來越多。
而另一個人則非常害怕自己的影子，於是也開始拼命的奔跑，然而他跑得越快，影子卻反而跟得越緊，最後這兩個人都被活活累死在了奔跑的路上。
事實上在莊子的眼中，世間的蕓蕓眾生，又何嘗不是像這兩個怪人一樣，一直都在被內心中的恐懼和厭惡所支配。
比如我們拼命追求財富，是因為厭惡貧窮帶來的卑微。我們努力提升自己的認知，是害怕有朝一日被這個快速發展時代淘汰。當然，我們更擔心自己體驗不到那種欲望被滿足之後的快感。
正是因為有了這些恐懼、厭惡和焦慮，我們才會變得疲於奔命，不敢有絲毫的停息，以至於讓自己變得只有機械和麻木，而感受不到任何存在的意義和價值。
這就好比我們給自己鋪設了一條封閉的環形軌域，然後就開始拼了命的往前跑。一開始我們還以為只要自己跑得夠快，就一定能夠看到不一樣的世界。
但卻沒有想到，自己其實一直都在同一條路線上，一遍又一遍的迴圈。而且每迴圈一遍，自己就會背負更多的東西，最終直到徹底失去所有動力。
面對這樣的困境，身在其中的人總是難以找到破解的方法。可是一旦我們能夠讓自己的思維跳出局外，就能瞬間把一切看得清清楚楚。
對於厭惡自己足跡的人來說，只要停下腳步，足跡自然就會消失。對於害怕影子的人而言，只要離開光線，影子瞬間就會消失。而對於找不到人生意義的大眾，這個道理也同樣可以完美的適用。
因為莊子所說的影子和足跡，所對應的其實就是人們內心當中，那些有待滿足的情緒，這才是產生一切欲望和煩惱的根源，也是許多人終其一生都難以克服的障礙。 而且莊子留給我們的方法，一並不是簡簡單單的克制情緒，而是不讓自己的內心中出現產生情緒的動因。
因為只有這樣，我們才能真正停下追逐欲望的腳步，轉而用自己的心念，去體會生命存在的這段過程。這時候你就能夠真實地感應到，哪怕僅僅是一個簡單的呼吸，都蘊含著一段獨特的深意。
就像古人所說的那樣：行走坐臥，皆是修行，一言一念，皆為真諦。
結語
在這篇影片的最後，我想再跟大家聊一聊自己對於莊子的一些看法。其實在我看來，莊子就像是一個締造者，他用自己的思維和人生的閱歷，借助文字和故事的形式，為我們勾勒出了一個又一個不同層次的世界。
而我們就像是一個背著行囊的朝聖者，用自己的意念感受著他留在世界的遺跡，以及蘊刻在這些遺跡中的真諦。
而且當你一步一步穿越這些遺跡之後，就會發現，莊子的思想其實就像一個圓，在你初步思考人生的時候，他可以帶你進入哲學的大門，而當你閱盡書海歷經繁華之後，他卻又在終點等待著你的到來。
直到此時，你終於明白，原來人生真正的意義，早就融入了從開始到結束的這段過程之中。這就像我們在論道的時候所說，大道的體和用本就不可分離，意義就是過程，過程就是意義。
