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「後庭花」何以成為亡國之音的象征？「商女猶唱後庭花」，這句千古絕唱不僅勾勒出了一幅歷史畫面，更讓「後庭花」成為了亡國之音的代名詞。那麽，這背後究竟隱藏著怎樣的故事與深意呢？一切還需從【後庭花】的誕生地——十裏秦淮、石頭城說起。
秦淮河，作為長江下遊右岸的一條重要支流，其大部份河段悠然流經南京市，於城東南的通濟門外九龍橋處分流為內、外兩支，再於西水關外匯合，最終向北穿越石頭城，匯入浩瀚的長江。內秦淮以其獨特的九華裏長度，被賦予了「十裏秦淮」的美譽，這裏不僅是秦淮河風情的精髓所在，也是南京古城風貌的重要組成部份。
古人曾以詩詠嘆：「十裏秦淮勝，偏能悅客遊。家家憑水檻，處處上蘭舟。簫鼓時相應，壺觴夜不休。絕憐城郭裏，弭棹得臨流。」明代詩人盧龍雲的【夏日泛舟秦淮】生動描繪了十裏秦淮的旖旎風光與繁華景象。而唐代詩人杜牧在夜泊秦淮河時，更是被一曲【後庭花】深深觸動，留下了「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」的千古絕唱，讓這曲哀歌在歷史長河中回響不絕，成為了亡國之音的象征。
秦淮河不僅是南京的母親河，更是這座古城的繁華見證。作為中國南方的重要都城，南京自古便是東吳、六朝及明朝的建都之地，其歷史可追溯至戰國時期的金陵邑。三國時期，東吳孫權在此築建石頭城，使之成為控江守險的軍事要塞。及至南北朝，石頭城更是南朝宋、齊、梁、陳四朝的京都所在，見證了無數歷史的滄桑變遷。
而「後庭花」的典故，便源自南朝陳朝的最後一位君主——陳後主陳叔寶。他雖精通文學音律，卻沈迷於酒色之中，荒廢朝政，最終導致了國家的覆滅。【玉樹後庭花】這首曲子，便是他親手創作並流傳下來的亡國之音。
據【南史】記載，陳後主在位期間，寵幸貴妃張麗華等嬪妃，整日縱情聲色，不理國事。張貴妃不僅姿色出眾，且工於心計，常伴後主左右，共決朝政，導致朝政混亂不堪。陳後主更是在光昭殿前建造了臨春閣、結綺閣和望仙閣等豪華宮殿，與寵妃及賓客們日夜宴樂，創作出大量贊美寵妃容色的靡靡之音。【玉樹後庭花】便是其中之一，其辭句輕浮哀怨，預示著國家即將面臨的災難。
公元588年，隋文帝楊堅發兵伐陳。當戰報傳至石頭城時，陳後主卻仍沈迷於享樂之中，不思禦敵之策。他自恃石頭城天險可守，對隋軍的進攻不屑一顧。然而，歷史的車輪滾滾向前，不因個人的意誌而停留。公元589年1月20日，隋軍攻克石頭城，陳朝滅亡。陳後主與張貴妃等人躲入井中避難，最終難逃被俘的命運。
後世因此將【玉樹後庭花】簡稱為【後庭花】，並將其視為亡國之音的代表。這首曲子不僅是對陳後主荒淫無度的控訴，更是對歷史上那些因沈迷享樂而導致國家滅亡的君主的警示。正如詩中所言：「狎客淪亡麗華死」，「簫鼓鳴兮發櫂歌，歡樂極兮哀情多！」在歷史的長河中，【後庭花】以其獨特的藝術魅力與深刻的歷史內涵，成為了永恒的文化符號。
註釋: [1] 【陳書．卷二七．江總傳】：「總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭，共陳暄、孔範、王瑳等十余人，當時謂之狎客。」[2] 出自宋人郭茂倩所著【樂府詩集】卷四十七。[3] 見【隋書五行誌】。主要參考書：【南史‧陳書】、【隋書】
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