後赤壁賦
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨臯(gāo)。二客從予過黃泥之阪(bǎn)。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰:"有客無酒，有酒無肴(yáo)，月白風清，如此良夜何!"客曰:"今者薄(bó)暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸(lú)。顧安所得酒乎?"歸而謀諸婦。婦曰:"我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。"
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉(chán )巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龍，攀棲鶻(hú)之危巢，俯馮(píng)夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛(jiá)然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚(piān xiān)，過臨臯(gāo)之下，揖(yī )予而言曰:"赤壁之遊樂乎?"問其姓名，俛(fǔ)而不答。"嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇(chóu)昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?"道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
元豐五年（1082年），蘇軾曾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為【前赤壁賦】，第二篇為【後赤壁賦】。
一、行歌相答
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨臯。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
這一年十月十五日，我漫步自雪堂出發，準備回到臨臯亭去。兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥阪路。這時霜露已經降下，樹葉全然落盡，我們的影子倒映在地上，擡頭便能看見皎潔的明月，我們四面顧盼，內心無比快樂，於是邊走邊吟詠詩歌，互相應和。
雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨臯的住處不遠，在黃岡東面。雪堂在大雪時建成，畫雪景於四壁，故名「雪堂」。臨臯亭，在黃岡南長江邊上，蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨臯亭。黃泥之阪，黃岡東面東坡附近的山坡叫「黃泥阪」。
你看，這裏儼然成了東坡的桃花源。
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
幹凈，簡曠，疏朗，透徹而明的夜晚，就這樣，內在的詩情與悅動的心興發起來了，「行歌相答」，多麽自如，自在啊。
所謂風雅，當如此也。風花雪月，即興高歌、長嘯，也只有在這大江、廣闊的大地上，才得以無拘無束的「行歌」起來。
中國人不知道在什麽時候，不在舞動自己的身體的，不在高歌了，讀書人一副可敬可畏的君子形象，文人變得沒意思了。幸好有蘇軾，有陶淵明，有沈周，有張岱，有莊子，讓中國人真正能率性起來，能自由自在。
二、如此良夜何！
已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有鬥酒，藏之久矣，以待子不時之需。」
過了一會兒，我嘆息道：「有客人卻沒有美酒，有美酒卻沒有佳肴，今晚月色皎潔，清風徐徐，如此美好的夜晚，該如何度過呢？」客人說：「今天傍晚，我撒網捕到了魚，嘴巴大，細鱗，形狀像松江的鱸魚。只是到哪裏去弄到酒呢？」我回家和妻子商量，妻子說：「我有一鬥酒，藏了很久，就是為了應付你突然的需要。」
有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！
妙人就是妙人啊，在風雅上，那是既要，也要，還要。有著孩童的天真，乃至於任性。
月白風清，如此良夜何！
不知道我們一輩子錯過了多少個如此的良夜啊！在我們匆匆的人生之旅中，少了這種即興的、放松的、天真爛漫的時刻，這是屬於蘇軾的時刻。
若無此問，也許蘇子與客也就「行歌相答」，然後各自散去了。
在書法的書寫中，蔡邕有一篇【筆論】這樣寫道：
書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔豪不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沈密神采，如對至尊，則無不善矣。
書法，要學會放松和自在。如果想要書寫，首先得放松身體，任情適意，自然舒展整個身心，然後再進行書寫；如果因為事情所迫而寫字，即使使用中山兔的毫毛做成的優質毛筆，也寫不出佳作。書寫書法之前，應首先靜靜地坐著，深思熟慮，隨心所欲地調整狀態，口不出聲，呼吸平糊，內心深沈而專註，如同面對至尊一般恭敬，這樣寫出來的字就沒有不好的了。
這一段的白描，就是蘇子與客的散懷抱，就是「先散懷抱，任情恣性」。
剛好蘇子的朋友此前打到了幾條上好的魚，而蘇子一聽這樣，好家夥，有備而來呢！我怎麽能落後呢！於是乎，跑到家裏，問家裏的女人們，家裏還有沒有藏酒啊！簡直是孩子氣。家裏的女人也寵著他，知道自個的男人總會來這一出，早就藏好了美酒，以備不時之需呢在！你看，這是多麽相愛相知啊，蘇子在這裏悄然地狂撒狗糧呢！
三、山鳴谷應，風起水湧
於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
於是，我們帶著酒和魚，再次到赤壁下面遊覽。江流發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次遊覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的高樹，登上險峻的山峰，下探幽深的溝壑。兩位客人不能跟上來。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶湧。我也有些憂傷，肅然驚恐，覺得這裏令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪裏就在哪裏停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得寂寞空虛，恰好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。
不知道魚是咋做的，酒是咋喝的，不過蘇子在這一塊那是駕輕就熟了，天下第一吃客可不是蓋的。
江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。
文中有畫，畫中有道。宏大的，精微的，聽覺的，視覺的，湧動的，沈靜的，一陰一陽。清水出芙蓉，天然去雕飾。蘇子的用語，如此地精煉，如此地清麗，如此地秀美，這是絕了！
曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
【前赤壁賦】的過往，已經成為過往，不去執著了，享受當下，盡興於當下！「應無所住而生其心」，不住於過往，不憂慮於未來，只此當下！
予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
想必蘇子是帶著點醉意的。這個酒量差的好酒之徒啊！真讓人不省心！真有這熊孩子的既視感。客人還是清醒的，算了吧，算了吧，就這樣放棄吧！
劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。
這便是登頂之樂，這便是癡人之樂，這便是東坡之樂，行人之所不敢行，不能行。實不在其勇，其力，全然在蘇子的一顆直心，赤子之心罷了。此時，天地也與其相和！
予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。
哦，還是怕了，這才對嘛！
反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
這便是「身如不系之舟」，放乎中流，隨緣自在。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
這裏就有了一些玄幻色彩了，充滿了想像力。同時呢，又有點像化用張九齡的感遇，「孤鴻海上來，池潢不敢顧」，自己在朝堂一片真心，為官為民，怎麽會落到如此下場，這還是有道的天下嗎？聽話聽音，似乎這裏傳達著蘇子不平的心聲。
四、臨臯之夢
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨臯之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂 乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
過了一會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢中一位道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走過臨臯亭的下面，向我拱手作揖說：「赤壁的遊覽快樂嗎？」我問他的姓名，他低頭不回答。「噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？」道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什麽地方。
願今夜，得夢蘇子，暢遊赤壁，飲酒吟詩，駕鶴遨遊。同夢！
