提起儒家，許多人就會想到忠孝仁義，三綱五常，孔孟之道，封建禮法等詞。那咱們今天來聊一聊關於儒家在建立的初期，儒家三巨頭為儒家分別訂立的基本顏色。
這三位巨頭分別是孔子，孟子和荀子。事實上，儒家的基本顏色是由這三位巨頭共同建立的，也正是因為這三位不同的主張逐漸融合才有了後世儒家難以撼動的理論基礎。
那咱們就分開來講。先來講孔子。孔子為儒家奠定的基本仁愛的基調。儒家仁愛就是從孔子這開的頭。儒家最基本之一的仁愛就是從這兒來的。儒家的基本也是從這裏開始的。
儒家在孔子這裏確定了基本的政治方向和思想方向。思想方向就是仁愛，而政治方向則是從政去改變這個時代。思想上傳播仁愛，傳播道德。去愛別人，去愛天下，去傳播知識，傳輸道德。自己的思想和才學用在天下的改變當中。
政治上，孔子聚集當時的士人意圖用從政來改變這個時代。儒家在孔子的時代就有從政的理念。學而優則仕，雖然孔子自己沒有從政，但他或多或少的影響著當時的政治。而且他的弟子中有相當一部份都成為了各國的政客，為那個時代的發展奉獻了一份力量。
儒家在孔子這歷奇本奠定了，透過從政和教書育人來傳播自己的思想和政治主張。傳播自己仁愛的思想和對於世間禮法恢復的願望。
在孟子這裏為儒家奠定的基本色彩是義，如果說孔子是把仁愛的思想，那麽孟子則是義的思想，正義的思想。後世儒家當中的仁義，仁來自於孔子，而義則來自於孟子。
仁是愛，那義就是正義。孟子身上有著為天下人謀正義的絕對的平等的意的思想。首次把民作為了最主要的群體。民為重，社稷次之，君為輕。是絕對的義的觀念。
儒家思想在經歷了孔子時期的仁愛的觀念之後，在孟子這裏提升到了義的高度。孟子將仁愛變為了不忍人之心，證明了人性善的存在。同時指明了人善的去向就是義，為天下不平事發聲。
所以儒家骨子裏的正義其實是來源於孟子。正因為此儒家在後世當中與孟子許多人是只知其地位，也不知其具體的主張和聲明。更多的是被淪為了類似於孔子的孔子復制品而失去了自己的特色。統治者們盡力將孟子和孔子擡到了同一高度，卻把孟子的主張和孔子淪為一談。
一邊教導人們正義，卻一邊又反對人們的正義。
最後一個荀子的自強。把自強納入儒家體系裏的最重要的功臣就是荀子。從最後一步完善了儒家思想。
在此之前我們先要了解的是，自強的意思是君子透過磨礪自己高尚的品德而逐漸變得強大。講的是君子要透過自我的學習和教育使自己逐步提升。天行健，君子以自強不息。荀子是這個思想真正的融入到的儒家後世的教育理念當中。
一篇勸學寫盡了教育的重要性。講到了把人們所誕生的優秀文化進階傳至於後代。也講到了君子該如何去磨礪自己。使得儒家文化完成了由道德的價值理論向現實感悟人的最後一步。
孔子仁愛奠定了儒家文化的基礎。孟子正義伸張了儒家文化的發展。荀子自強使得儒家文化從源頭上開始整個的融入了社會的生活當中。
孔子為人們講述了向什麽方向走，而孟子為人們講述的是該怎麽走，荀子則幫助人們向那個方向走去。
先秦儒家三巨頭分別代表了君子的一個品德。也代表了儒學發展中的三個時期。後人站在前人的肩膀上，兼修三者被稱之為君子。
