今天聊聊什麽是大道？
大道 ，其實就是每個人內心本來就有的良知 ，是我們日常生活中經常做的事情，它非常貼近我們，一刻都不能離開。
如果我們離開了大道，那就等於失去了做人的道理，也就不能稱為 真正的人 了.
那還說什麽呢？雖然大道的內容可能很多，成千上萬，數都數不完，但這些都是貼近人心、貼近日常生活的，並不難理解，也並不難實踐。
可是為什麽天下的人都不理解也不實踐呢？難道是老夫子的內容不容易理解、不容易實踐嗎？
其實， 說話是要有宗旨的，那就是我們不用學習就能知道的良知；做事是要有原則的，那就是我們不用學習就能做到的本能。 只要知道說話的宗旨、做事的原則，那麽從自身就能找到好的言辭，從內心就能找到好的行為。
大道就像一條大路一樣 ，哪裏會難理解和難實踐呢？ 只要我們能真誠地反省自己，那快樂就沒有比這更大的了。
如果我們不知道說話要有宗旨、做事要有原則，而去追求那些高遠廣博的東西，那就是玩物喪誌，越學越雜亂，反而被外物所役使，被情緒所拖累，從而迷失了本來 天性中的良知 。
雖然這樣，但別人知不知道大道，對我來說又有什麽影響呢？我仍然是我。知道我的人少，那我珍視自己的價值也不會改變。因此，聖人穿著最卑賤的衣服，內心卻懷有最寶貴的品德，他們隱居山林，藏身洞穴，只是順應生命的本性，探求天地的規律，來修養自己的身心，至於別人是否理解、是否跟隨，他們一概不管。
這就是為什麽聖人越來越聖明，而愚人越來越愚蠢的原因。
太上老君的話，每一句都是道理，每一字都貼近我們自身。
用道來解釋人，用人來解釋道，沒有比這更容易的了。那還有什麽難理解和難實踐的呢？然而，人們之所以感到困惑，主要是因為道就在身邊卻去遠處尋找，事情本來容易卻去追求復雜的解決辦法。
他們不追求真正的大道，反而去追求那些糟粕和殘余。比如詩詞文章、刑名律法、數學技術之類的學問，學得越多心越亂，事情越繁雜本性越惡劣。這就不難理解為什麽太上老君的道言在當時能被人們普遍接受，而在後世卻成了獨特的觀點。
這主要是因為人們不明白「 言有宗，事有君。」
這個宗旨和原則，就是人自身的「中」。
堯舜傳授的心法 ，無非就是 「允執厥中」 這四個字。後來像 周文王的「純一」、曾子的「慎獨」、王陽明的「良知」，無非都是指人身的這個「中」。 這個「中」字包含的內容很廣。在人身上，一方面是要守住有形的「中」—— 朱熹說：「守中制外」。守中，就是回光返照，註意力集中在臍下一寸三分的地方，保持不即不離的狀態。 另一方面是要守住無形的「中」—— 【中庸】說：「喜怒哀樂未發謂之中。」 羅從彥教李延平： 「在靜中觀察喜怒哀樂未發時的狀態，這時沒有聲音沒有顏色，保持警惕和謹慎，自然就能心性安定、神清氣爽，才能見到自己的本來面目。然後人的欲望就容易凈化，天生的理性就會恢復光明。自古以來的聖賢仙佛，都是把這一步作為最初的工夫。 但 開始時需要勉強自己保持中道，最終就能達到自然的中道。 」
三位聖人的名目雖然不同，但總的來說都是 把「中」作為宗旨和原則 。就像我們道教以凝神調息為主，然後回觀本竅，使心達到無心的狀態，氣達到無氣的狀態，這樣才能達到心平氣和。
心不起波瀾就是平，能執守中道就是平，平就在這個「中」裏面。 心在這個「中」裏，就是 丹經裏說的玄關一竅。 當神氣相依，玄關之體已經確立，這就是大道的根源，金丹的開始。至於進火退符、搬運河車等有為有作的行為，總的來說 都要保持謙虛、和順、從容不迫，既不要急於求成，也不要忘記自己的目標。
從有到無，從無又到有，直到有無都不存在，才符合天然的道理。 這就是得到一就能萬事畢，也就是我們 道教的「一以貫之」的宗旨 。學者如果能這樣理解並實踐，那麽太上老君的話就容易理解了，也就不會被旁門左道所迷惑了。如果不知道 「言有宗，事有君。」那就不能算是真正入門，反而可能迷失方向。 如果人們能知道並實踐這些，自然就能從內心得到滿足，而不會向外追求，就像聖人穿著簡陋的衣服卻懷著寶貴的品德，內心始終平靜快樂一樣。
經典參照:
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被揭懷玉。
「允執厥中」 是一個漢語成語，讀音為yǔn zhí jué zhōng， 意思是言行不偏不倚，符合中正之道。 這個成語出自【尚書·大禹謨】，原文是：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」它是中國古代的修身治國之道，強調內心要中正平糊，行為要不偏不倚，以達到和諧穩定的目標。
【中庸】說：「喜怒哀樂未發謂之中。」 這句話完整內容是：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」
曾子的「慎獨」: 最早出現在【禮記·中庸】中：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這段話的意思是，道（即真理或道德準則）是不能片刻離開的，如果可以離開，那就不是真正的道。因此，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。不要因為是在別人看不到、聽不到的地方而放松自我要求，也不要因為細小的事情而不拘小節。品德高尚的人在一人獨處、無人監督時，總是小心謹慎，自覺遵守道德準則。
王陽明的「致良知」 認為每個人都生來具有「四端」，即四種善良的傾向： 惻隱之心（悲憫心）
羞惡之心（羞恥心）辭讓之心（謙讓心）是非之心（對錯判斷力）
【大道至簡】
作者田玄德
大道良知本自存，言行宗旨不離身。
世人迷遠求復雜，忘卻初心失真純。
守中制外心自定，凝神調息氣自勻。
一以貫之得真道，不逐外物自心寧。
大道至簡人易行，良知為基道自明。
言行宗旨心為本，守中調息道自生。
遠離紛擾求清靜，內觀本心見真性。
一得永得道源在，何須靈山菩提僧。
接下來我將繼續以我的淺陋理解，解讀道的秘密一一並公之於眾，有緣人可以關註一下，以防找不到。也請師者多多提出寶貴建議與意見。讓更多人受益。一起見證道對我們的改變。這裏再三謝謝師友了。
